பங்குச்சந்தையே சூதாட்டம்தானா? Indian Share Market

முன்னுரை:

இந்த உலகில் கொட்டிகிடக்கும் அருட்செல்வங்கள் அனைத்தையும் குறைவின்றி அள்ளிக்கொடுத்துக்கொண்டிருப்பது இந்த இயற்கைத்தாயோ அல்லது இறைத்தாயோ என்பதில் நமக்கு எவ்வித மாற்றுக்கருத்துமிருக்காது என்றே நான் கருதுகின்றேன்.அத்தகைய இறை அருட்செல்வங்களை அடைந்து கொள்வதற்காக மனிதன் பல்வேறுமுறைகளில் பாடுபட்டுவருகின்றான் என்றாலும் ஒருவர் மற்றொருவருக்கு எவ்விதத்திலும் அநீதிஇழைத்துவிடாமலும் தீங்கிழைத்துவிடாமலும் அவற்றை அடைந்துகொள்வதற்கே வியாபாரம் என்ற ஒரு சிறந்த வழியை இந்த மனிதசமூகம் தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்டது அதற்கு கிடைத்த பெரும்பேறு என்பதாகவே குறிப்பிடலாம்.

இத்தகையநிலையில் 2024 யின் ஆய்வறிக்கைப்படி இந்த உலகில் கிட்டத்தட்ட 359 மில்லியன் வியாபாரங்களும் அதற்காக கிட்டத்தட்ட 328 மில்லியன் கம்பெணிகளும் செயல்படுத்தப்பட்டுவருவதாக நம்மால் காணமுடிகின்றது. இந்த வியாபாரங்களில் பெரும்பான்மையானவை மனிதர்களின் தேவைகளை பூர்த்திசெய்யக்கூடிய பொருட்களை தயாரிப்பதற்கும் அதனை சந்தைப்படுத்துவதற்குமானதாகவே இருக்கின்றது என்றாலும் அவற்றில் சில இந்த மனிதசமூகத்தை சீரழிப்பதற்கு காரணியாக அமையக்கூடியவைகளும் இருக்கின்றது.உதாரணமாக மது,புகையிலை போன்ற போதைப்பொருள் வியாபாரங்கள் அல்லது சூது,நிச்சயமற்ற பந்தையம் போன்ற அறமற்ற விளையாட்டு வியாபாரங்கள் அல்லது அநியாய வட்டிவசூல் வியாபாரங்கள் இவையனைத்தும் அவற்றில் அடங்கும்.

அந்தவகையில் பங்குச்சந்தை என்பது எத்தகைய வியாபாரமுறை என்பது குறித்தும் உண்மையில் அது சூதாட்டத்திற்கு இணையானதா?என்பது குறித்தும் இந்த கட்டுரையில் விரிவாக விளக்கியிருக்கின்றேன்.பங்குச்சந்தை குறித்த பல்வேறு தவறான கண்ணோட்டமுடையவர்களுக்கு நிச்சயம் இந்த கட்டுரை சிறந்த தெளிவைத்தரும் என்றே நம்புகின்றேன்.முதலாவதாக பங்குச்சந்தை என்பதே சூதாட்டம்தானா என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள இரண்டு அடிப்படைகளை புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.முதலாவது சூதாட்டமென்றால் என்ன என்பது குறித்தும் இரண்டாவது பங்குச்சந்தை என்றால் என்ன என்பது குறித்தும் கட்டாயம் அறிந்துகொள்ளவேண்டும்.எனவே வாருங்கள் முதலில் சூதாட்டமென்றால் என்ன எனபது குறித்து பார்த்துவிடுவோம்.

What is Gambling?

சூதாட்டமென்றால் என்ன?

"பணத்தையோ அல்லது மதிப்புமிகு ஏதேனும் ஒருபொருளையோ பகராமக வைத்து குறிப்பிட்ட சில விளையாட்டுகளை விளையாடுவதாகும்."உதாரணமாக தற்போதையநிலையில் கேசினோ என்னும் ரம்மி சீட்டுக்கட்டுக்களை அடிப்படையாகக்கொண்ட விளையாட்டுகள் அல்லது கிரிகேட் போன்ற விளையாட்டுப்போட்டிகளின் முடிவுகளை அடிப்படையாக வைத்து பந்தையம் கட்டுவது அல்லது அதிக தொகையை வெல்லும் நம்பிக்கையில் லாட்டரி சீட்டுக்களை விலைக்கு வாங்கிவைத்துக்கொள்வது போன்ற அனைத்து முறைகளும் சூதாட்டமாகவே கருதப்படுகின்றது.இத்தகைய விளையாட்டுக்கள் பொழுதுபோக்கிறகாக விளையாடப்பட்டாலும் தற்போதையநிலையில் இவை மிகப்பெரும் பொருளாதார சீர்கேட்டை கட்டமைப்பதற்கு மிகமுக்கிய காரணியாக மாறிவிட்டது.

அதாவது தற்போதைய நிலையில் மேற்கூறப்பட்ட விளையாட்டுக்களில் பந்தையம்கட்டி தாங்கள் கஷ்டப்பட்டு உழைத்த மொத்த பொருளாதாரத்தையும் ஒருசில நொடிகளில் இழந்துவிடுவதால் ஒவ்வொருநாளும் பல்வேறு நபர்கள் தற்கொலை செய்துகொள்வதை கண்கூடாக நம்மால் காணமுடிகின்றது.மேலும் சிலருக்கு இதுவே பழக்கமாகமாறி இத்தகைய சூதாட்டத்திலேயே தங்களுடைய பொன்னான நேரத்தையும் பொருளாதாரத்தையும் முற்றிலுமாக வீணடித்துவிடுகின்றனர்.இப்படிப்பட்ட விளையாட்டுக்களில் கட்டப்படும் பந்தையங்கள் கடுமையான சட்டங்களாலும்,தண்டனைகளாலும் தடைசெய்யப்படவேண்டியதுதானேயன்றி அவைகளும் ஒரு வியாபார முறையாகவோ அல்லது லாபமீட்டுவதற்கான வழியாகவோ பார்க்கப்படவேண்டுமென்று எந்த ஒரு நல்ல மனிதனும் வாதிடமாட்டான் என்றே நம்புகின்றேன்.

அதனடிப்படையில் அடுத்தபடியாக பங்குச்சந்தை என்பது மேற்கூறப்பட்டது போன்ற சூதாட்டம்தானா?என்பதை விவரிக்க பங்குச்சந்தை என்றால் என்ன என்பது குறித்து பார்த்துவிடுவோம் வாருங்கள்..!

பங்குச்சந்தை என்றால் என்ன?

(Stock Market) -பங்குச்சந்தை என்பது முதலீட்டாளர்கள் நிறுவனங்களின் பங்குகளை வாங்குவதற்கும்,விற்பதற்கும் வழிவகுக்கக்கூடிய ஒரு சந்தையாகும்.இதன்மூலம் நிறுவனங்கள் தங்களது பங்குகளை முதலீட்டாளர்களிடம் வெளியிட்டு அவற்றைவிற்று அதன்மூலம் தங்களது நிறுவனத்திற்கான நிதியை திரட்டிக்கொள்கின்றன.இதனைப்போன்றே முதலீட்டாளர்கள் தாங்கள் வாங்கிய பங்குகளின் மதிப்பு அதிகமாகும்பொழுது அதிலிருந்து குறிப்பிட்ட லாபங்களையும் பெறுகின்றனர்.அவைமட்டுமின்றி அந்த நிறுவனத்தின் சிறு உரிமையாளராகவும் மாறுகின்றனர்.மேலும் இத்தகைய பங்குச்சந்தைக்கு இந்தியாவில் பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளும் இருக்கின்றது.அதாவது இவற்றிற்கென்றே விதிகளை அமைக்கும் அரசு பொதுஅமைப்புகள் இங்கு பலமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

உதாரணமாக இந்திய பங்குச்சந்தையை நிர்வகிக்கும் அரசு அமைப்பிற்கு (SEBI) செபி என்று சொல்லப்படுகின்றது.இவை இந்தியாவின் அதிகபட்ச அதிகார வரம்பைக்கொண்ட (RBI)-ரிசர்வ் பேங்க் ஆஃப் இந்தியா-வின் நேரடிப்பார்வையில் இயங்கக்கூடிய ஒரு அரசு அதிகாரமிக்க அமைப்பாகும்.இவற்றிற்குக்கீழ் (NATIONAL STOCK EXCHANGE)-தேசிய பங்கு வர்த்தகம் மற்றும் BOMBAY STOCK EXCHANGE-பாம்பே பங்கு வர்த்தகம் என்று சொல்லப்படக்கூடிய இரண்டு சந்தை தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டே இவை செயல்படுத்தப்படுகின்றன.இத்தகைய ஒரு முதலீட்டு அமைப்பிற்கே பங்கு வர்த்தகம் அல்லது பங்குச்சந்தை என்று சொல்லப்படுகின்றது. தற்பொழுது பங்குச்சந்தை என்றால் என்ன என்பது குறித்தும் அது எப்படி இயங்குகின்றது என்பது குறித்தும் ஓரளவு புரிந்திருப்பீர்கள் என்றே நம்புகின்றேன்.எனவே வாருங்கள் அடுத்தபடியாக மேற்கூறப்பட்ட பங்குவர்த்தகம் சூதாட்டம்தானா என்பது குறித்த விவரங்களை பார்த்துவிடுவோம்.

பங்குச்சந்தையே சூதாட்டம்தானா?

இதற்கு ஒற்றை வரியில் பதிலளிக்கவேண்டுமானால் மேலே நான் குறிப்பிட்ட வரைமுறைகளில் செயல்படும் முதலீட்டுத்தளமான பங்குச்சந்தையை சூதாட்டத்துடன் ஒப்பிடுவது அறியாமையின் உச்சம் என்பதாகவே நான் கருதுகின்றேன்.ஏனெனில் ஒரு நபர் ஒரு நிறுவனத்தில் தன்னுடைய பணத்தை அரசின் மூலமாக முதலீடு செய்து அதன்மூலம் நிறுவனத்திற்கும் அரசிற்கும் தனக்கும் லாபத்தை ஈட்டிக்கொள்வது எந்த வகையில் சூதாட்டமாகும்? உண்மையில் ஒரு சிறந்த முதலீட்டாளர் தன்னுடைய பணத்தை தான் விரும்பிய அல்லது வளர்ந்துவரும் ஒரு நிறுவனத்தில் முதலீடு செய்து லாபமடைந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நினைப்பது எவ்விதத்திலும் சூதாட்டமாகாது.மேலும் பங்குச்சந்தையை ஒரு சிறந்த முதலீட்டுக்களமாக பயன்படுத்துவதே ஒரு சிறந்த பொருளாதார நிபுனரின் மிகச்சிறந்த சேமிப்பாகவும் முதலீடாகவும் இருக்கும் என்பது எனது தனிப்பட்ட கருத்தாகும்.

ஏனெனில் இப்பங்குச்சந்தையே நாட்டின் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களிக்கும் நிறுவனத்திற்கும் நாட்டின் குடிமக்களான முதலீட்டாளர்களுக்கும் மத்தியில் பெரும்பாலமாக இருக்கின்றது. உண்மையில் இப்பங்குச்சந்தையின் மூலம் நாட்டின் கடைகோடியில் உள்ள ஒருவரும் தன் முதலீட்டின் மூலம் நாட்டின் வளர்ச்சிக்காக பங்களிக்கும் வாய்ப்பை பெறுவதோடு அவற்றின் மூலம் தானும் லாபமடைந்து கொள்கின்றார் என்பதே நிதர்சனமாகும்.எனவே இத்தகைய ஒரு சிறந்த முதலீட்டுத்தளத்தை சூதாட்டம் என்று சொல்வது மடமையையன்றி வேறுஎன்னவாக இருக்கமுடியும்?

இறுதியாக ஒருசிலர் இப்படி கேட்பதையும் என்னால் காணமுடிகின்றது. அதாவது பங்குச்சந்தை என்பது சிறந்த முதலீட்டுத்தளம்தான் என்றால் அதில் ஏன் 95% சதவிகிதம் நபர்கள் பணத்தை இழக்கின்றார்கள் என்பதாக பங்குச்சந்தையை நிர்வகிக்கும் செபி அமைப்பே கூருகின்றதே என்பதாக கேள்வியெழுப்புகின்றனர்.எனவே அதுகுறித்த விவரங்களையும் இங்கு பதிவு செய்துவிடுகின்றேன்.

பங்குச்சந்தையில் அதிகமானோர் ஏன் பணத்தை இழக்கின்றனர்?

இவற்றிற்கு சுறுக்கமாக பதில்கூறவேண்டுமானால் கீழ்வருமாறே என்னுடைய பதிலை பதிவுசெய்துகொள்ள நான் விரும்புகின்றேன். "குறுகிய காலத்தில் அதிக லாபமீட்டுவதற்கு நினைப்பதே அதற்கான அடிப்படை காரணியாகும்."அதாவது பங்குச்சந்தையில் Option -ஆப்சன் முதலீடு அல்லது Future - குறிப்பிட்ட காலவரையரை முதலீடு என்று சொல்லப்படக்கூடிய முதலீட்டுமுறைகள் உள்ளன.அவைகள் சிலசமயங்களில் குறுகிய காலத்தில் பெரிய லாபத்தை தந்துவிடும் என்பது நிதர்சனமானாலும் அதைக்காட்டிலும் பெரிய நஷ்டத்தில் தள்ளிவிடும் என்பதும் மகத்தான உண்மையாகும்.இத்தகைய முதலீட்டுமுறைகள் பெரும்பாலும் நஷ்டத்தையே கொடுக்கும் என்பதில் நல்ல முதலீட்டாளர்களிடத்தில் எவ்வித மாற்றுக்கருத்துமில்லை என்பதை இங்கு நான் வெளிப்படையாகவே பதிவுசெய்துகொள்கின்றேன்.

மேற்கூறியவாரான முதலீட்டுமுறைகளை பெரும்பாலும் சிறந்த முதலீட்டாளர்கள் தேர்ந்தெடுப்பதே கிடையாது என்பதே நிதர்சனமாகும்.ஆனால் பங்குச்சந்தைக்கு புதிதாக வருபவர்கள் அல்லது மேற்கூறிய முறையை மட்டுமே பங்குச்சந்தை என்பதாக எண்ணிக்கொள்பவர்கள் மட்டுமே பங்குச்சந்தையில் தன்மொத்த முதலீட்டையும் கொட்டி புல்லுக்கிறைத்த நீராய் தங்களின் பணத்தை இழந்துவிட்டு காணாமல்போய்விடுகின்றார்கள்.அல்லது தங்களின் முதலீட்டில் பெரும்பகுதியை இழந்து பங்குச்சந்தையையே வெறுத்து வெளியேறிவிடுகின்றார்கள்.உணமையில் இத்தகைய நபர்களைத்தான் சூதாடும் மனோபாவம் கொண்டவர்கள் என்பதாகவும் இங்கு சுட்டிக்காட்ட நான் விரும்புகின்றேன்.

ஆனால் இவற்றிற்கு மாறாக நீண்டகால அடிப்படையில் ஒரு சிறந்த நிறுவனத்தில் செய்யப்படும் முதலீடுகள் பெரும்பாலும் லாபத்தை மட்டுமே தருகின்றது என்பதே எனது அனுபவத்தின் முடிவாகும்.அதனடிப்படையில் பங்குச்சந்தையில் முதலீடு செய்வது மட்டுமலாமல் ஒரு நல்ல முதலீட்டாளர் தான் முதலீடு செய்யும் நிறுவனம் எத்தகையது என்பது சார்ந்தும் அதன் கடன் சார்ந்த விவரங்கள் என்ன என்பது சார்ந்தும் மேலும் அதனுடைய காலாண்டு மற்றும் அரையாண்டு மற்றும் முழு ஆண்டு விற்பனையையும் லாப நஷ்டங்களையும் கட்டாயம் கவனிக்கவேண்டும் என்பதையும் இங்கு தாழ்வண்போடு சுட்டிக்காண்பித்துக்கொண்டு, இந்த கட்டுரை நிச்சயம் உங்களுக்கு மிக பயனுள்ளதாக அமைந்திருக்கும் என்ற ஆதரவோடு முடித்துக்கொள்கின்றேன்.

பங்குச்சந்தையில் முதலீடு செய்து உங்கள் முதலீட்டின் மூலம் லாபமடைய நீங்களும் விரும்பினால் நான் நம்பகமான இரண்டு பங்கு விற்பனை தரகர் செயலிகளை பயன்படுத்துகின்றேன்.

1. ZERODHA - சிரோதா -LINK

1. ANGEL ONE- ஏஞ்சல் ஒன்- LINK

இவற்றில் ஏதேனும் ஒரு செயலியை தேர்ந்தெடுத்து இவற்றின் மூலம் நீங்கள் முதலீடு செய்ய ஆரம்பம் செய்யலாம்.மேலும் இவற்றில் Zerodha -வில் உங்கள் முதலீட்டுக்கணக்கை ஆரம்பம் செய்யும் பொழுதே வருடாந்திர கட்டணமாக 400/- ரூபாய் வசூலிக்கின்றனர்.ஆனால் Angel One -யில் இலவசமாகவே Demate Account -பெறுவதற்கு உதவுகின்றனர்.ஆனால் மாதம் ஒருமுறை 20 ரூபாய் பராமரிப்புக் கட்டணமாக வசூலிக்கப்படுகின்றது.மேலும் அடுத்த கட்டுரையில் பங்குச்சந்தையில் எப்படி ஒரு கம்பெணியை தேர்ந்தெடுப்பது என்பது சம்மந்தமாகவும் அதனை எப்படி வாங்குவது மற்றும் விற்பது என்பது சம்மந்தமாக விரிவாக பார்ப்போம்.

Online Stock Market Course In Tamil

Online Stock Market Course In Tamil

தமிழில் பங்குச்சந்தை சார்ந்த அனைத்து தகவல்களையும் பாடமாக படிப்பதற்கு இணையத்தின் வழியாகவே பங்குச்சந்தை வகுப்பை நான் நடத்தி வருகின்றேன்.பங்குச்சந்தையை ஒரு சிறந்த முதலீட்டுக்களமாக பயன்படுத்திக்கொள்ள விரும்பும் நண்பர்கள் மட்டும் அப்பயிற்சி வகுப்பில் கலந்து பயன்பெறும்படி அன்போடு வேண்டிக்கொள்கின்றேன்.

 

நன்றி:

Author:A.Sadam husain hasani

இந்திய இஸ்லாமியர்களின் கல்விநிலையும் அதற்கான தீர்வும்-Indian Muslims and their Education

 

முன்னுரை:

                            இந்த மனித சமூகத்தை இன்றுவரை மனிதமாண்புடன் நிலை நிறுத்திக்கொண்டிருப்பதே கல்விதான் என்றால் நிச்சயம் அது மிகையாகாது. கல்வியற்ற மனிதர்கள் கட்டற்ற காட்டுமிராண்டிகளாகவும்  அறமற்ற அரக்கர்களாகவுமே இப்பூமியில் வளம்வருவார்கள் என்பதற்கு வரலாறு நெடுகிழும் சான்றுகள் கொட்டிக்கிடக்கின்றன.அதனடிப்படையில்தான் "ஒரு பள்ளிக்கூடம் ஆயிரம் சிறைச்சாலைகளை மூடுகின்றது" என்று நெல்சன் மண்டேலா குறிப்பிட்டுக்காட்டுகின்றார்.அவ்வளவேன் "கல்வியின் வாடையையே கண்ணில் காட்டாத காலத்திலேயே "கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே பிச்சைபுகினும் கற்கை நன்றே" என்று பாடிவிட்டு சென்றால் நம் பாட்டி அவ்வையார்.இப்படி இந்த மனித சமூகத்தின் முதுகெழும்பான கல்வியின் மாண்பை இங்கு எடுத்துறைக்க பேனாக்களும் போதாது, காகிதங்களும் போதாது.

ஆக ஒருமனிதன் தான் பிறந்ததிலிருந்து இந்த உலகில் கற்கவேண்டிய பாடங்களும் அனுபவங்களும் எண்ணிள் அடக்கமுடியாதளவிற்கு கொட்டிக்கிடக்கின்றன.அவை அனைத்தையும் இப்பூவுலகிற்கு வரும் ஒவ்வொரு மனிதனும் கற்றுவிடமுடியாதென்றாலும் அவனுக்கென்ற அடிப்படை அறிவையும் வாழ்வியல் நெறியையும் பொருளாதார மற்றும் சமூக புரிதலையும் பெறவேண்டியது அல்லது கொடுக்கவேண்டியது இந்த மனித சமூகத்தை மனிதமாண்போடு காக்கப்போராடும் ஒவ்வொருவரின்மீதும் கடமையாகும்.அவ்வாறு காக்கத்தவறினால் படித்த அல்லது மனித மாண்போடு வாழநினைக்கும் ஏனையோறும் சேர்ந்து அழிந்துபோகவேண்டிய கட்டாயத்திற்குள் தள்ளப்படுவார்கள்.இதன்காரணமாகவே இந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் கல்வியை கட்டாயம் வழங்கவேண்டும் என்ற சட்டம் (ஒரு சில ஆண்டிற்கு முன்பு)இயற்றப்பட்டிருபதை நம்மால் காணமுடிகிறது.

(இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டம் 2002இல் (86-வது திருத்தம்), ஆறு முதல் பதினான்கு வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் இலவச மற்றும் கட்டாய கல்வியை அடிப்படை உரிமையாக வழங்குவதற்காக, இந்திய அரசியலமைப்பில் 'பிரிவு 21A' சேர்க்கப்பட்டது. இது கல்வி உரிமைச் சட்டம் (RTE), 2009 என்று அழைக்கப்படுகிறது.)

மேற்கூறப்பட்டவாறு சட்டம் இயற்றப்பட்டும் இன்றைக்கு இந்தியாவில் ஆரம்ப கல்வியென்பது எல்லா தரப்பிலும் ஓரளவு பரவாயில்லை என்பதாகவே அறிக்கைகள் கூறினாலும் அவை இஸ்லாமிய சமூக மக்களின் கல்விசார்ந்து மிகப்பெரும் வருத்தத்தை பகிர்ந்திருக்கின்றது.மேலும் உயர் நிலை கல்வியிலோ அல்லது மேல்நிலைக் கல்வியிலோ பார்க்கும்பொழுது பிற்படுத்தப்பட்ட மேலும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்டவர்களின் சதவிகிதத்தைக் காட்டிலும் மிகமோசமாக உள்ளதாக சிறுபான்மை கல்வி தரவை நாடாலுமன்றத்தில் சமர்பித்த சர்ச்சார் கமிட்டி கூறுவது உண்மையில் என் இதயத்தை சுக்குநூறாக்குகின்றது.

சர்ச்சார் கமிட்டி நாடாளுமன்றத்தில் வழங்கிய தரவு:Download

தற்போதைய தரவு 👇

இஸ்லாமியர்களின் பள்ளி கல்வி நிலை சதவிகிதம்

மேற்கண்ட தரவுகளின் அடிப்படையில்தான் இன்றைய இஸ்லாமிய சமூகம் இருக்கின்றதா என்றால் அவற்றில் கணக்கிடப்படாத ஏராளமான அவளநிலைகளும் இங்கு அரங்கேறிக்கொண்டேதானிருக்கின்றது.அந்த அவளங்களுக்கெல்லாம் அடிப்படை காரணமென்ன என்பதை அலசி ஆராய்ந்துபார்த்தால் இந்த சமூகம் வாழ்வாதாரப் பற்றாக்குறையோடு ஒவ்வொரு நாளும் போராடி போர்புரிந்துகொண்டிருப்பதை காணமுடிகின்றது. ஆம்.!நம்நாட்டில் உள்ள 85% சதவிகித வறுமைகோட்டிற்கு கீழுள்ள மக்களில் 30% மக்கள் இஸ்லாமியர்கள் என்பதாக அரசு தரவுகள் சான்றுபகர்கின்றன.

மேலே நான் சுட்டிக்காட்டியிருக்கும் சர்ச்சார் கமிட்டியின் அறிக்கையை நன்றாக வாசித்துப்பாருங்கள்.முஸ்லிம்கள் கல்வித்தரம் மலைவால் மக்களைக்காட்டிலும் மிகமோசமாக இருப்பதாக சுட்டிக்காண்பித்திருக் கின்றார்கள்.அவைமட்டுமின்றி வேலைவாய்ப்பு,அடிப்படை வசதிகள் போன்ற அனைத்திலும் இந்த இஸ்லாமிய சமூகம் மிகவும் பின்தங்கியிருப்பதாக அவ்வறிக்கை நமக்கு தெளிவுபடுத்துகின்றது.இப்படி அன்றாடம் தானும் தன்குடும்பமும் ஒருவேலை சாப்பாட்டிற்கே போராடவேண்டிய சூழல் இருக்கும்பொழுது ஒரு இஸ்லாமிய குழந்தை நிறுவனமையமாவதையும்,(மருத்துவராவதையும்,கணிணி பொறியாளர் ஆவதையும்) தொழில் நுட்பவாதியாவதையும் எப்படி கனவு காணும்?என்று நினைக்கும்பொழுது உண்மையில் கண்களில் இரத்தமே வருகின்றது.

இவையெல்லாம் ஒருபுறமிருக்க தன்சொந்த நாட்டு மக்களை கல்வியாலும் வேலைவாய்ப்புகளினாலும் மேம்படுத்தவேண்டிய தற்போதைய அரசு மதஅடிப்படைவாதத்தை கையிலெடுத்துக்கொண்டு குறிப்பிட்ட சமூகங்களை வஞ்சிக்கும் நோக்கோடு செயல்பட்டுவருவது அதனினும் கொடுமை. இத்தகைய இக்கட்டான இச்சமயத்தில் இந்திய இஸ்லாமிய சமூகம் இதற்காக என்னதான் செய்யவேண்டும்?என்பதை விரிவாக விவரிப்பதே என்னுடைய இந்த கட்டுரையின் நோக்கமாகும்.நிச்சயம் இக்கட்டுரை இஸ்லாமிய சமூகத்தை உயர்த்தி நிறுத்த போராடிக்கொண்டிருக்கும் நல்லுல்லங்களுக்கு ஒரு பரந்த புரிந்துணர்வை ஏற்படுத்தும் என்றே ஆதரவுவைக்கின்றேன்.

தற்போதைய நிலையில் இஸ்லாமிய சமூகம் என்ன செய்யவேண்டும்?

தீர்வு-1.தரவுகளை சேகரிக்கவேண்டும்.

முதலாவதாக இந்தியாவில் வசிக்கும் அனைத்து இஸ்லாமியர்களும் மற்றும் இஸ்லாமிய கூட்டமைப்புகளும் ஜமாஅத்துகளும் தங்களின் பகுதிகளில் உள்ள இஸ்லாமிய குடும்பங்களின் எண்ணிக்கையையும்,அவர்களில் ஆரம்ப கல்வி முதல் ஆராய்ச்சி கல்விவரை யாரெல்லாம் கற்றிருக்கின்றார்கள் என்பதையும்,அவர்களில் யாரெல்லாம் அரசு வேலை வாய்ப்புகளை பெற்றிருக்கின்றார்கள் என்பதையும் மேலும் தாங்கள் படித்த படிப்பிற்கான பணியில் யாரெல்லாம் இருக்கின்றார்கள் என்பதையும் தரவுகளாக்க வேண்டும். உண்மையில் இஸ்லாமிய சமூகம்பற்றிய இந்த தகவலே இன்றைய அரசிடம் இல்லை என்பது கேட்பாரற்ற சமூகமாக இஸ்லாமிய சமூகம் விடப்பட்டிருக்கின்றது என்பதை வெளிப்படையாகவே காட்டுகின்றது.

எனவே இன்றைய இஸ்லாமிய இயக்கங்களும் ஜமாஅத்தலைவர்களும் தங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள குடும்ப பிரச்சனைகளையும் பதவிப் பிரச்சனைகளையும் தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புக்களையும் ஓரமாக வைத்துவிட்டு இறைவனுக்காகவும் இந்த கேட்பாரற்ற சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகவும் சேவைசெய்யும்விதத்தில் தங்கள் பகுதியில் உள்ள இஸ்லாமிய குடும்பங்களின் கல்வி மற்றும் பொருளாதார நிலைக்குறித்த தரவுகளை சேமிப்பது காலத்தின் கட்டாயம் என்பதை உணர வேண்டும். மேலும் அத்தரவுகளை சேமித்து ஏதோ நம் பகுதியில் உள்ள மக்களின் தகவல்களை தெரிந்துகொண்டோம் என்பதோடு மட்டும் நிறுத்திக்கொள்ளாமல் அடுத்தகட்ட நடவடிக்கையை நோக்கி அடுத்த கணமே நகரவேண்டும்.அது என்ன அடுத்தகட்ட நடவடிக்கை என்று நீங்கள் யோசித்தால் வாருங்கள் அவை என்னவென்று பார்த்துவிடுவோம்.

தீர்வு-2.இஸ்லாமிய சமூக அமைப்புடன்கூடிய தரமான கல்விக்கூடங்களை ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உறுதி செய்யவேண்டும்.

இன்றைக்கு மதச்சார்பற்ற அரசியல் செய்வதாககூறும் மாநிலங்களிலுள்ள பள்ளிகள்கூட நமதுநாட்டில் இஸ்லாமிய குழந்தைகளின் மத அடையாளங்ளையும் அவர்களின் மதம் சார்ந்த உணர்வையும்  அழிப்பதற்கும் அதன்மீது வன்மத்தை கக்குவதற்குமே முயற்சிப்பதை காணமுடிகின்றது. பெரும்பாலும் அரசு பள்ளிகளில் படிக்கும் இஸ்லாமிய குழந்தைகள் ஆசிரியர்களாலும் சகமாணவர்களாலும் மதத்தால் குறிவைக்கப்பட்டு மனோஉலைச்சலுக்கு ஆளாக்கப்படுகின்றனர்.அதனால் நன்கு படிக்கும் குழந்தைளும்கூட கல்வியை துண்டித்து தவறான பாதையில் செல்லும்நிலை அதிகரித்துவருகின்றது.இதனைத்தான் அந்த கயவர்களும் விரும்புகின்றனர்.

உண்மையில் மனசாட்சியோடு சிந்தித்துப்பாருங்கள்!இன்றைக்கு நம் பெண் குழந்தைகள் தங்களின் கண்ணியத்திற்காக அணியும் ஹிஜாப் என்னும் துப்பட்டா அல்லது மேற்துண்டுகளை எத்தனையோ கல்விக்கூடங்கள் வெளிப்படையாகவும் மறைமுகமாகவும் தடைசெய்துவிட்டது.அவை ஒருபுறமிருக்க தங்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்கள்கூட இந்த துண்டுகளையெல்லாம் இன்னும் ஏன் கழட்டிவீசாமல் தலைகளில் சுமந்துகொண்டு திரிகின்றீர்கள் என்பதாக ஏதோ அவர்களே பலநூறு கிலோ சுமையை தங்களின் தலைகளில் சுமப்பதைப்போன்று நம் சமூக சகோதரிகளிடம் ஒரு குற்றஉணர்ச்சியை தூண்டிக்கொண்டிருக் கின்றார்கள்.இவற்றிற்கு பலியாகும் அப்பாவி குழந்தைகளும் இன்று பெருகிவருகின்றனர்.

எனவே இவற்றையெல்லாம் துடைத்தெரிய இஸ்லாமிய சமூகம் தங்களுக்கான தலைசிறந்த கல்விக்கூடங்களை தங்களின் பகுதியில் நிறுவுவதற்கு உறுதி செய்யவேண்டும்.மேலும் அவற்றில் உலகத்தரம் வாய்ந்த கல்வி,விளையாட்டு மற்றும் செயல்திறன் பயிற்சிகளை வழங்கவேண்டும்.பல்வேறு மொழிகளை பயிற்றுவிக்கவேண்டும்.குறிப்பாக ஏழைமாணவர்களுக்கு அந்த ஊரில் உள்ள செல்வபெருந்தகைகள் அல்லது ஜமாஅத்தார்கள் பொறுப்பேற்று உயர்கல்வி கொடுப்பதோடு சிறந்த பணிகளை அவர்கள் அடைவதற்கான எல்லா வழிவகைகளையும் செய்துகொடுக்க வேண்டும்.மேலும் அவர்களை சமூக அக்கரைகொண்ட சிறந்த சமூகஅமைப்பாளர்களாகவும் சமூகத்திற்காக அற்பணிக்கவேண்டும்.

இவ்வாறு செய்யும்பொழுது இஸ்லாமிய சமூகத்தில் சிறந்த கல்வியாளர்களை இஸ்லாமிய விழுமியத்தோடு நம்மால் வார்த்தெடுக்கமுடியும்.மேலும் அதனால் தன்னிறைவோடு வாழக்கூடிய ஒரு சிறந்த கூட்டமைப்பையும் நம்மால் கட்டிக்காக்கவும் முடியும்.மேலும் கல்விக்காக சேவைசெய்யக்கூடிய ஒரு சிறந்த சமூகமாகவும் நம்மை கட்டமைத்துக்கொள்ளவும் முடியும். அவைமட்டுமின்றி நம்முடைய குழந்தைகளுக்கெதிரான வன்மங்களையும் வஞ்சங்களையும் எதிர்கொண்டு அடக்கவும் முடியும்.எனவே தற்போதைய ஆரம்ப நிலையிலேயே இதில் நாம் கவனம்செலுத்தவேண்டும். இல்லையெனில்  நிச்சயம் நம் சமூகம் மிகப்பெரும் அதலபாதாளத்தில் தள்ளிவிடப்படும் என்பதை சமூகஅக்கரை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் புரிந்துகொள்ள கடமைபட்டிருக்கின்றோம் என்பதை பணிவண்போடு சுட்டிக்காண்பித்துக்கொள்கின்றேன்.

முடிவுரை:

இன்றைய இஸ்லாமிய சமூகம் எல்லாதுறைகளிலும் மிகப்பெரும் அளவில் வஞ்சிக்கப்பட்டுவருகின்றது என்பதை நான் சொல்லித்தான் நீங்கள் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதில்லை.ஏனெனில் கண்முன்னே ஒரு குறிப்பிட சமூகத்திற்கெதிரான பல்வேறு அநீதிகளும் அக்கிரமங்களும் இங்கு அரங்கேறிக்கொண்டேதான் இருக்கின்றது.இவற்றையெல்லாம் அறத்தோடும் ஆழமான ஆற்றலோடும் எதிகொள்ளவேண்டிய கட்டாயத்தின் கீழ் இன்றைய இஸ்லாமிய சமூகம் பணிக்கப்பட்டிருக்கின்றது.மேலும் இவற்றை கலைவதற்கு நாம் கல்வி,பொருளாதாரம்,அதிகாரம் என்பதை நோக்கி அறத்தோடு நடைபோடவேண்டிய கட்டாயத்திலும் இருகின்றோம். அரசு,ஆட்சிஅதிகாரம் என்பதை நாம் என்றைக்குமே கேட்டுப்பெறுபவர்களல்ல என்றாலும் நம்முடைய அடிப்படை உரிமைகளை காப்பதும் நமது மதச்சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்வதும் நம்மில் ஒவ்வொருவரின் மீதும் கடமையாகும்.

இவற்றில் குறிப்பாக நம்சமூக குழந்தைகளின் கல்வியின் விஷயத்தில் எவ்வித சமரசமுமின்றி எவ்வித பாகுபாடுமின்றி உலகத்தரம்வாய்ந்த கல்வியை அடையச்செய்வதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் பாடுபடவேண்டும்.சிறந்த கல்வியாளர்கள் சமூகமாக நம்மை செதுக்கி எடுக்கவேண்டும்.ஏதோ பணம்படைத்தவர்கள் அல்லது அரசியல் அடிவருடிகளாக வளம்வருபவர்களின் பிள்ளைகள் மட்டுமே உயர் கல்விபடிக்கமுடியும் என்ற அல்லது உயர்பதவியில் இருக்கமுடியும் என்ற பீடைநிலையை விட்டொழித்துவிட்டு கீழே நான் குறிப்பிடும் சில அடிப்படைகளை ஒவ்வொரு நல்லுள்ளம்கொண்ட சமூக அக்கரையாளர்களும் கருத்தில் கொள்ளவேண்டுமென்று மிக பணிவண்போடுவேண்டிக்கொள்கின்றேன்.

ஒவ்வொரு பள்ளிவாயிலிலும் ஒரு (Smart Class) வகுப்பறை நிறுவப்பட வேண்டும்.

நம்மில் ஒவ்வொரு(மஹல்லா)பகுதியிலும் அல்லது ஒவ்வொரு ஜமாஅத்திலும் தற்பொழுது எப்படி குர்ஆன் வாசிப்புமுறை கற்பிக்கப்படுகின்றதோ அவ்வாறே அடிப்படை கல்விமுதல்(UPSE-GROUP-1-GROUP-2 & 4)எழுதுவதற்கான பயிற்சிவரை அளிக்கப்படவேண்டும்.அவை மட்டுமின்றி நமது சமூக குழந்தைகள் மருத்துவ கல்வியில் சிறந்துவிளங்க மருத்துவ நுழைவுத்தேர்விற்கான சிறந்த பயிற்சிகளையும் அங்கு கொடுக்கப் படவேண்டும்.அவ்வாறே சூழழுக்கு தகுந்தவாறு பல்வேறு மொழிகள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.மேலும் பெண்பிள்ளைகளுக்கு (B.Ed)ஆசிரியை படிப்பதற்கான எல்லாவித ஏற்பாடுகளையும் செய்துகொடுக்க வேண்டும்.இவ்வாறெல்லாம் நாம் நம் சமூகத்திற்கான பயனுள்ள கல்வி ஏற்பாடுகளை செய்வதால் நிச்சயம் நாம் குறைந்தபட்சம் இரண்டு தலைமுறையினரை தன்னிறைவோடு வாழச்செய்துவிடலாம் என்பது எனது நம்பிக்கையாகும்.

(குறிப்பு)இங்கு பலரும் என்ன இவர் மார்க்க கல்வி கற்பிப்பதை சார்ந்து எதுவும் சொல்லவில்லை.அப்படியானால் அது தேவையே இல்லை என்று எண்ணுகிறாரா? என்று கேட்கலாம்.அன்பர்களே நிச்சயம் அவ்வாறல்ல.மாறாக அதுதான் நம் உயிர்நாடி.அவை நம்முடைய ஆளமானவேர் என்றால் மேலே குறிப்பிட்டவைகளெல்லாம் அதற்கான உரங்கள் என்பதாகவே நான் கருதுகின்றேன்.அந்த ஆழமான வேர்கள் இருப்பதால்தான் இந்த கட்டுரையை எழுதவேண்டிய கட்டாயமே எனக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.எனவே மார்க்க கல்வியை ஒருகாலமும் பிரித்துப்பார்ப்பதற்கான நிலையை நான் ஒருபோதும் அடைந்ததில்லை,அடையப்போவதுமில்லை.அவை நம் கல்வியோடு ஒன்றோடொன்று பிணைந்துவிட்டது.அதனை பிரித்துப்பார்க்கும் எந்த நோக்கமும் என்னிடமில்லை என்பதை பணிவண்புடன் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன்.

நன்றி:

A.Sadam husain hasani

இந்திய சாதிய கட்டமைப்பின் வரலாறு- Indian casting system

முன்னுரை:

ஆசிய கண்டத்தில் குறிப்பாக இந்தியா,பாகிஸ்தான்,இலங்கை, நேபால்,பங்கலாதேஷ் போன்ற நாடுகளில் சாதி (Caste) என்னும் அடையாள அடைமொழி குறிப்பாக இந்து மதத்தில் பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தையுடனும் ஒட்டிக்கொண்டே பிறந்துவிடுகின்ற, இன்னும் பிரித்துப் பார்க்கவே முடியாத, ஒன்றர கலந்துவிட்ட ஒரு இன்றியமையாத ஒட்டுண்ணியாகவே காணப்படுகின்றது.அவ்வாறே ஒருவர் தன்னை அடையாளப்படுத்திக்கொள்ள தந்தை பெயரை கூட குறிப்பிடாமல் தன் தாயின் பெயரை கூறினாலே போதுமானது என்று நீதிமன்றங்களே இன்று ஒருபுறம் கூறினாலும் மற்றொருபுறம் தங்களின் வாழ்வியலோடு பிறிக்கவே முடியாத ஒரு அங்கமாக இன்றைய 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் வாழும் பெரும் திரலான மக்கள் தங்களை அறிமுகப்படுத்திக்கொள்ள தங்களின் குல மற்றும் சமூக அடையாளமாக இந்த சாதியையும் தங்களோடு ஒட்டிக்கொள்ளவோ அல்லது அதனை பிறர் மீது ஒட்டிவிடவோ எக்காலமும் காத்துக்கிடப்பதாகவே நம்மால் காண முடிகின்றது.

அது மட்டுமின்றி தனக்கென்று எவ்வித சிறப்பும் தனித்திறனும் இல்லை என்றாலும் இந்த சாதிய இழிகுறிகளால் தங்களை அடையாளப்படுத்துவதின் மூலம் தங்களுக்கு மிகப் பெரும் சிறப்பிருப்பதாக எண்ணிக்கொண்டு தங்களுக்கு தாங்களே புலங்காகிதம் அடைந்து கொள்ளும் ஏராளமான நபர்களையும் நம்மால் காண முடிகிறது.இப்படி ஒவ்வொரு மனிதனின் மனங்களிலும் அல்லது வாழ்விலும் பிரித்தே பார்க்க முடியாத ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இந்த ஒட்டுன்னி எவ்வாறு தோன்றியது? யார் இதனை தோற்றுவித்தார்?இது எப்பொழுது தோற்றுவிக்கப்பட்டது?இப்பொழுது இதனுடைய தாக்கம் சமூகத்தில் எப்படி இருக்கின்றது? என்பதுபற்றியெல்லாம் வரலாற்று சான்றுகளுடன் வருங்கால சந்ததியினருக்கு விரிவாக விவரிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே நீண்ட விளக்கம் கொண்ட ஒரு புத்தகத்தை தொகுத்து வருகின்றேன்.

இப்பொழுது அவற்றில் உள்ள மிக அவசியமான கருத்துக்களின் மூலம் நம்மில் ஒவ்வொருவரும் பயன்பெற வேண்டும் என்ற நன்நோக்கத்தில் இந்த கட்டுரையில் அவற்றில் சிலவற்றை மட்டும் பதிவும் செய்திருக்கின்றேன். நிச்சயம் இந்த கட்டுரை சாதியின் அடிப்படைகளையும் இன்னும் அதன் நிலைப்பாடுகளையும் அறிந்துகொள்ள விரும்புபவர்களுக்கு மிக உதவியாக இருக்கும் என்றே ஆதரவு வைக்கின்றேன். நீங்களும் வாசித்து பயன் பெறுவதோடு உங்கள் நெருக்கம் பெற்றவர்களையும் பயன்பெறச்செய்யுங்கள் என்று பேரன்புடன் வேண்டிக்கொள்கின்றேன்.முதலில் சாதியைப்பற்றி விரிவாக நாம் பார்ப்பதற்கு முன்பு சாதி(Caste) என்ற அடைமொழிக்கு அகராதியிலும் இன்னும் நிதர்சன வாழ்வியலில் சமூகம் சார்ந்தும் என்ன பொருள் கொள்ளப்படுகின்றது என்பது குறித்து பார்ப்பதே மிகச்சிறப்பாக இருக்கும் என்று நான் கருதுகின்றேன்.எனவே சாதி சம்மந்தமான அகராதி பொருளை முதலில் சுறுக்கமாக பார்த்துவிடுவோம் வாருங்கள்..!

அகராதியில் சாதி(Caste) என்பதன் பொருள் என்ன.?

சாதி என்ற சொல் இந்திய மொழியை சேர்ந்த சொல் அல்ல.மாறாக அது "ஒரு குறிப்பிட்ட இனம் அல்லது கோத்திரத்தை அடையாளப்படுத்திக் காட்டுவதற்கான போர்ச்சிக்கீசிய சொல்லாகும் என்றே உலகம் முழுவதும் பிரசித்தி பெற்ற ஆங்கில அகராதியான Oxford Dictionary கூறுகின்றது.ஆக சாதி என்ற சொல் குறிப்பிட்ட சில காலம் இந்திய குறு நிலங்களை ஆட்சி செய்த போர்ச்சுகீஸியர்களாலேயே இந்தியாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக ஒருசிலர் குறிப்பிடுகின்றனர் என்றாலும் இந்தியாவில் போர்ச்சுக்கீசியர்களின் வருகைக்கு முன்பே கிட்டதட்ட கி.மு.200 ற்கு முன்பே சாதி என்ற சொல் வழக்கத்தில் இல்லாமல் அது செயல் வடிவம் பெற்று ஆட்சி முறையாகவுமே கடைபிடிக்கப்பட்டு வந்ததாகவும் அவற்றையே போர்ச்சிக்கீஸியர்கள் தங்களின் சாதி என்ற சொல்லால் அடையாளப்படுத்தியதாகவும் நம்மால் காண முடிகின்றது.இதுவே சாதி என்பதற்கான அகராதி பொருளாக நம்மால் காண முடிகிறது.

ஆக இந்தியாவில் சாதிய கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் பரினாம தோற்றம் என்பது குறித்து நாம் கட்டுரையின் கருப்பகுதியிலேயே பார்க்க இருகின்றோம் என்பதால் தற்பொழுது இந்த சாதி என்ற தனி மனித அல்லது சமூக  அடைமொழியானது இந்தியாவை தவிர்த்து ஏனைய நாடுகளிலும் நடைமுறையில் இருந்ததா அல்லது இப்பொழுதும் நடைமுறையில் இருக்கின்றதா?என்ற மிக அவசியமான சாதி குறித்த உலகலவிலான சமூக நிலைப்பாட்டையும் இங்கு நாம் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமிருக்கின்றது என்பதால் அது குறித்தும் ஒரு சில விளக்கங்களைப் பதிவு செய்ய நான் விரும்புகின்றேன்.எனவே அது குறித்தும் சில விளக்கங்களை பார்த்துவிடுவோம் வாருங்கள்..!

உலகளவிலான சமூகத்தில் சாதிய நிலைப்பாடு என்ன?

மேற்கூறிய அகராதியின் அடிப்படையிலான இன மற்றும் குலம் சார்ந்த அடையாளமாக காணப்படும் சாதிய கண்ணோட்டம் இந்திய ஆசிய கண்டம் மட்டுமின்றி உலகம் முழுவதிலும் காணப்படும் ஒரு அடிப்படைவாத செயல்பாடாகவே இடம்பெற்றிருப்பதாக நம்மால் தற்போதைய சமூக நிலையிலும் காண முடிகின்றது.ஆனால் அவை சில நாடுகளில் இடங்கள் மற்றும் கால நிலைகளுக்கேற்ப பல்வேறு பரிணாமங்களை அடைந்திருப்பதாகவும் என்னால் உணர முடிகிறது.உதாரணமாக ஆரம்ப காலகட்டங்களில் தங்கள் மூதாதையர்கள் அல்லது சமூகத்தவர்கள் செய்த ஏதோ ஒரு செயலை தங்களுக்கான அடைமொழியாக பயன்படுத்திக்கொள்ளும் முறை இன்றைக்கும் எல்லா நாடுகளிலும் குறிப்பிட்ட சில மக்களால் கடைபிடிக்கப்பட்டே வருகின்றது.

அரபுகளிடம் சாதி இருந்ததா?

இவற்றில் குறிப்பாக அரபு நாடுகளில் வாழும் அரபுகளிடம் நபிகள் நாயகம் இஸ்லாத்தை போதிப்பதற்கு முன்பு மிகப்பெரும் குலப்பெருமை இருந்து வந்ததாகவும் பிறகு இஸ்லாமிய சகோதரத்துவ போதனையால் அந்த மக்களிடம் இத்தகைய மனிதர்களை பேதமைப்படுத்தும் குலப்பெருமை என்பது அறியாமையின் அடையாளம் என்பதாக போதிக்கப்பட்டு முற்றிலுமாக ஒழிக்கப்பட்டதாகவும் வரலாற்றில் நம்மால் காண முடிகின்றது. மேலும் உலகிலேயே மக்களுக்கு மத்தியில் உடல் உறுப்பால் ஊணமுற்றவர்கள் மேலும் நிறத்தால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டவர்கள் மேலும் குலப்பெருமையின் பெயரால் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் அனைவரும் நபிகள் நாயகத்தின் சகோதரத்துவ போதனையால் மட்டுமே பெரிதும் பயன்பெற்றதாக வரலாற்றில் நம்மால் அறிய முடிகின்றது.மேலும் அத்தகைய போதனையே உலக மக்களிடம் நபிகள் நாயகத்தால் போதிக்கப்பட்ட இஸ்லாத்திற்கு மிகப்பெரும் வரவேற்பையும் பெற்றுந்தந்ததாகவும் நம்மால் வரலாற்றில் காண முடிகின்றது.இதனையே நம் நாட்டின் மீது அக்கரை கொண்ட மக்களால் பெரிதும் போற்றப்பட்ட துறவி சுவாமி விவேகானந்தர் அவர்கள் 1900 -பிப்ரவரி-3யில் கலிஃபோர்னியாவில் நடைபெற்ற அகில உலக மத கூட்டமைப்பின் சார்பாக "The great teach of the world" என்ற தலைப்பில் ஆற்றிய உரையின் போது இப்படி கூறிக்காட்டுகின்றார்.

"How could Mohammedanism have lived, had there been nothing good in its teaching.? There is much good. Mohammed was the Prophet of equality of the brotherhood of man' and the brotherhood of all Muslims. "Mohammed by his life showed that amongst Muslims there should be perfect equality and brotherhood. There was no question of race, caste, creed, colour, or sex.

தமிழாக்கம்:முஹம்மது அவர்கள் போதனையில் எவ்வித நலவும் இல்லை என்றால் இன்றளவில் முஹம்மதியம் எப்படி இன்றும் உயிர் பெற்றிருக்கின்றது.?உண்மையில் அவற்றில் அதிகம் நன்மைகள் இருக்கின்றது.முஹம்மது மனித சமூகத்தின் சகோதரத்துவத்தை சமமாக நிலை நாட்டிய இறைத்தூதராக இருந்திருக்கின்றார்.மேலும் ஒட்டு மொத்த முஸ்லிம்களின் மகத்தான சகோதரத்துவத்திற்கு சொந்தக்காரராகவும் இருந்திருக்கின்றார்.தன்னுடைய வாழ்வியல் மூலமாகவே இஸ்லாமியர்களுக்கு மிகச்சிறந்த சமத்துவமிகுந்த சகோதரத்துவத்தை காட்டியிருக்கின்றார்.அங்கு நிற வேற்றுமை,குல வேற்றுமை,பாலின வேற்றுமை,சமூக வேற்றுமை போன்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை.

இவை மட்டுமின்றி ஒரு துருக்கிய அரசன் ஆப்ரிக்காவில் ஒரு கருப்பு இனத்தவரை இன்று அடிமையாக விலைக்கு வாங்கி அவரை சங்கிலியால் கட்டி தன் நாட்டிற்கு இழுத்துச் செல்லலாம்.ஆனால் அதுவே அந்த அடிமை முஹம்மது அவர்கள் போதித்த இஸ்லாத்தை ஏறுவிட்டால் அவன் அந்த அரசனின் மகளையும் திருமணம் செய்துகொள்ளும் தகுதி பெற்றுவிடுகின்றான் என்பதே முஹம்மது நபியின் போதனையின் மிகப்பெரும் சாதனை என்பதாகவும் கூறியுள்ளார்.

மேலும் அவ்வுரையில் குறிப்பாக இந்து மத போதகர்கள் தங்கள் மதம் சார்ந்து குறுகிய மனப்பான்மையுடன் செயல்படுவதால் தங்களின் போதனை எவ்வித பலனுமற்றதாக ஆகிக்கொண்டிருக்கின்றது என்பது குறித்தும் இன்னும் பல்வேறு கருத்துக்களை மிக துள்ளியமாகவும் பதிவு செய்திருக்கின்றார். அவை அனைத்தையும் இங்கு பதிவு செய்வதால் கட்டுரை மிக நெடியதாகிவிடும் என்பதால் அவற்றை முழுமையாக பதிவு செய்ய முடியாமல் போய்விட்டது என்பதையும் வறுத்ததோடு இங்கு நான் பதிவுசெய்து கொள்கின்றேன்.இவை மட்டுமின்றி இன்னும் பல்வேறு சொற்பொழிவுகளிலும் திரு சுவாமி விவேகானந்தர் அவர்கள் "முஹம்மதியம் வாலால் பரவியது என்பதை என்னால் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளவே முடியாது என்றும் அது தன்னுடைய சகோதரத்துவ அரவனைப்பால் மட்டுமே உலகம் முழுவதும் பரவியது என்றும் சுட்டிக்காட்டி இருக்கின்றார் என்பதனையும் உங்களின் மேலான கவனத்திற்கு தர நான் கடமைபட்டிருக்கின்றேன்.

ஆங்கிலேயே நாடுகளில் சாதி இருந்ததா?

ஆக சாதிய பேதமை என்பதில் அரபு தேசத்தின் நிலைப்பாடு இவ்வாறிருக்க இன்றைய 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் மேலைய நாடுகளில் குறிப்பாக அமெரிக்கா, ஐரோப்பா,ஜெர்மன்,லன்டன் போன்ற நாடுகளில் இதே சாதியம் என்பது சில இடங்களில் குலப்பெருமை அல்லது உடல் தோற்ற பாகுபாடு என்ற பழமைவாதத்தோடும் பல இடங்களில் நிறப்பாகுபாடு என்ற புதுமை வாதத்தோடும் நிலைப்பெற்றிருப்பதாகவே என்னால் காண முடிகின்றது. இதனால் மிகப்பெரும் மனித முன்னேற்றம் கண்டுவிட்டதாக கூறிக்கொள்ளும் மேலை நாடுகளிலும் பல்வேறு மனித உரிமை மீறல்களும் அடக்குமுறைகளும் மலிந்துகிடப்பதாகவே நம்மால் காண முடிகின்றது.

ஆக சாதி (Caste) என்பதன் அகராதி பொருளையும் இன்னும் அதனுடைய உலகளவிலான தற்போதைய சமூக நிலைப்பாட்டையும் மேற்கூறப்பட்டதின் அடிப்படையில் ஓரளவிற்கு புரிந்துகொண்டிருப்பீர்கள் என்றே நான் நம்பிக்கை வைக்கின்றேன்.ஆகவே அடுத்தபடியாக இந்த கட்டுரையின் கருவான "இந்தியாவில் சாதிய அமைப்பு எவ்வாறு தோன்றியது"? என்பது குறித்தும் இன்னும் அது எத்தகைய பரினாமங்களையெல்லாம் அடைந்திருக்கின்றது என்பது குறித்தும் பார்த்துவிடுவோம் வாருங்கள்.

இந்தியாவில் சாதிய கட்டமைப்பு எவ்வாறு யாரால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது?

நான் மேற்கூறியவாறே இந்தியா மட்டுமின்றி ஏனைய நாடுகளிலும் மனிதர்களுக்கு மத்தியில் வேறுபடுத்திக்காட்டும் வண்ணம் கட்டமைக்கப்பட்ட சாதிய அமைப்புகள் பல்வேறு பரினாமங்கள் பெற்று கடைபிடிக்கப்பட்டாலும் அவை இந்தியாவில் மட்டுமே ஆட்சி நடைமுறையால் அங்கிகாரம் பெற்று இன்னும் அவ்வாறு மனிதர்களுக்கு மத்தியில் பேதமை காட்டுவதே இறைவனின் புறத்திலிருந்தும் வந்த வேத பண்பாடாகும் என்றும் கூறி கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகின்றது என்பதை நம்மால் காணமுடிகின்றது. 

அதாவது இந்தியாவில் தங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கத்திற்கு சொந்தக்காரர்களாக வெளிப்படுத்திக்கொண்ட இன்னும் தற்போது தங்களை இந்துக்கள் என்று பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டுள்ள பிராமண ஆட்சியினர்களாலேயே கிட்டதட்ட 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக குறிப்பாக இந்தியா முழுவதையும் ஆட்சி செய்து வந்த மௌரிய ஆட்சியாளர்கள்,வஞ்சகமும்,சூழ்ச்சியும் நிறைந்த போர்களை கண்டு சலிப்படைந்த போது இனி போர் செய்யப்போவதில்லை என்றும் இன்னும் மத மூட நம்பிக்கைகளெல்லாம் வேண்டாம் என்றும் கூறி பவுத்த மதத்தை ஏற்று மூட நம்பிக்கைகளைவிட்டும் ஒதுங்கிய பொழுது அவர்களை சூழ்ச்சியின் மூலம் வெற்றி பெற்ற பிராமண ஆட்சியாளர்கள் பவுத்த மதத்தை ஏற்று செயல்படுபவர்கள் அனைவரையும் அடிமைப்படுத்துவதற்காக உறுவாக்கிய நடைமுறையே இன்றைய பிறப்பு அடிப்படையிலான சாதிய கட்டமைப்பாகும்.அவ்வாறே அத்தகைய பௌத்த மற்றும் சமண முனிவர்களை அடிமைபடுத்தி வைத்துக் கொள்வதற்காக குறுகிய காலத்தில் பிராமண ஆட்சியாளர்களால் எழுதப்பட்ட வேதமே இன்றைய சாதிய கொடுமையை போதிக்கும் மனுஸ்மிருதி என்ற சட்ட நூலுமாகும்.

இந்த மனுஸ்மிருதியே இன்றைக்கு இந்தியாவில் உள்ள இந்துக்கள் என்பவர்களால் ஓராயிரம் ஆண்டிற்கும் மேலாக குறிப்பாக இன்றைய அரசியல் சாசனம் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு வரை சட்ட புத்தகமாக கடைபிடிக்கப்பட்டு வந்திருப்பதாகவும் நம்மால் வரலாற்றில் காணமுடிகின்றது.இதனையே இந்தியாவில் மீண்டும் சட்ட நூலாக கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்ட சிலரால் தற்போது வரை வலியுறுத்தப்பட்டுக் கொண்டு வருவதையும் நம்மால் காண முடிகின்றது.ஆக இதுவே இன்றைய இந்தியாவில் பிறப்பின் அடிப்படையில் உயர் சாதியினர் மற்றும் கீழ் சாதியினர் என்று கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கும் சாதிய கட்டமைப்பாக நம்மால் அறிய முடிகின்றது.இன்னும் இவற்றிற்கு இடைப்பட்ட இந்திய இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ மக்கள் இவற்றிற்குள் உள்ளாக்கபடவில்லை என்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க விஷயமாகும்.அவை குறித்து தனிக்கட்டுரையில் முழு விளக்கம் தர இருப்பதால் அதனை இங்கு நான் பதிவு செய்வதை தவிர்த்திவிடுகின்றேன்.

மேலும் இங்கு வரலாற்றை புரட்டிப்பார்ப்பவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான கேள்வியும் எழ வாய்ப்பிருப்பதாகவே நான் கருதுகின்றேன்.அதாவது சாதிய கட்டமைப்பை பற்றி அலசி ஆராய்ந்த சட்ட மாமேதை அம்பேத்கரே அத்தகைய கேள்வியை எழுப்பி அதற்கான மேலோட்டமான விடையையும் தனது "பண்டைய இந்தியாவில் புரட்சியும்,எதிர் புரட்சியும்"என்ற புத்தகத்தில் தந்துவிட்டு சென்றிருப்பதாகவே என்னால் காணமுடிகின்றது. அக்கேள்வி என்னவென்றால் "இன்றைக்கு பிறப்பின் அடிப்படையில் கடைபிடிக்கப்படும் சாதிய கட்டமைப்பானது முந்தைய வேதச்சுவடிகளில் சொல்லப்படவில்லை என்று கூறப்படுகின்றதே அதன் நிலை என்ன என்பதே அக்கேள்வியாகும்.

இதற்கு எனது சுருக்கமான பதில் என்னவென்றால் "பிராமணர்களால் தொகுக்கப்பட்ட மனுஸ்மிருதிக்கு முன்பு வழங்கப்பட்ட வேதச்சுவடிகளில் மேற்கூறப்பட்ட அடிமைத்தனத்தை போதிக்கும் பிறப்பு அடிப்படையிலான சாதிய கட்டமைப்பானது கூறப்படவில்லை என்பதே உண்மையாகும். இதனையே சட்ட மாமேதை அம்பேத்கரும் பல்வேறு வரலாற்று ஆசிரியர்களும் கூறுகின்றனர்.அதாவது மனுஸ்மிருதி என்று சொல்லப்படும் சட்ட வேத நூல் பிராமணர்களால் எழுதப்படுவதற்கு முன்பு வாழ்ந்த இங்குள்ள ரிஷிகளால் வழங்கப்பட்ட வேதச்சுவடிகளில் மேற்கூறப்பட்டது போல் பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களை அடிமைபடுத்தி அவர்களை அடக்கி ஆளுவதற்கான சாதிய கட்டமைப்பு பற்றிய எவ்வித கருத்துக்களும் கூறப்படவில்லை என்பதே அம்பேத்கர் உட்பட அனைத்து வரலாற்று ஆசிரியர்களும் ஒன்றுபட்டு கூறும் கருத்தாக இருக்கின்றது.

அப்படியானால் இந்த பிறப்பின் அடிப்படையிலான சாதிய கட்டமைப்பு எப்படி வந்தது என்று நீங்கள் மீண்டும் என்னைப்பார்த்து கேட்கலாம்.அதற்கு என்னுடைய வட்டுறுக்கமான பதில் என்னவென்றால் நான் மேற்கூறிய மனுஸ்மிருதியின் வரலாற்றை நீங்கள் ஆழமாக உற்று கவனிக்க வேண்டும் என்பதேயாகும்.ஏனெனில் பிராமணர்கள் என்பவர்கள் நன்னெறிகளை போதித்த புத்த அல்லது சமண அல்லது முனிவர்களைப்போன்று வேதங்களை ஏற்ற வேதக்காரர்கள் அல்ல என்பதாகவே நம்மால் வரலாற்றில் காண முடிகின்றது.

ஆம் நீங்கள் மனுஸ்மிருதியின் ஆரம்ப கால வரலாற்றை உற்று நோக்கினால் முன்பு கடைபிடிக்கப்பட்டு வந்த அனைத்து நன்னெறி வேதங்கள் மற்றும் போதனைகள் அனைத்தையும் அவர்கள் மாற்றி அமைப்பதற்கு பதிலாக தாங்களே உறுவாக்கிய மனுஸ்மிருதி கூறும் கருத்துக்களையே அவற்றிற்கு மேலான இறை கருத்துக்களாகவும் இன்னும் இதுவே மக்களால் தற்போது கடைபிடிப்பதற்காக இறைவனால் வழங்கப்பட்ட புனித வேதம் என்பதாகவும் மக்களிடம் வழுக்கட்டாயமாக புகுத்தியிருக்கின்றனர் என்பதை நிச்சயம் கண்டு கொள்ள முடியும்.இன்னும் மனுஸ்மிருதியின் அடிப்படையில் செயல்படுவதே தங்கள் ராஜியத்திற்கு கீழ் உள்ள ஒவ்வொரு குடிமகனின் தர்மம் என்பதாக அவர்கள் போதித்திருப்பதையும் அறிந்து கொள்ள முடியும்.அதன் அடிப்படையிலேயே மனுதர்மம் என்பது மக்களுக்கான உயர்ந்த சட்ட வேதம் என்பதாக மக்கள் முற்றிலும் நம்ப வைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதையும் கண்டு கொள்ள முடியும்.

மேலும் சமஸ்கிருதத்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்ட மனுஸ்மிருதியை குறிப்பாக பிராமணர்களை தவிர வேறு யாரும் படிக்கக்கூடாது என்று அவர்கள் கட்டளையிட்டதற்கும் இதுவே அடிப்படை காரணம் என்பதையும் உங்களால் கண்டுகொள்ள முடியும்.இன்னும் இந்த உலகில் சக மனிதர்களின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவது மட்டுமே தங்களின் பிறப்புரிமை என்பதாக சட்டம் இயற்றிய அவர்கள் தங்களின் மொழியையும் யாரும் கற்கக்கூடாது என்று தடைவிதித்திருப்பதையும் உங்களால் கண்டு கொள்ள முடியும்.ஏனெனில் அவற்றை படித்துவிட்டால் அவற்றில் இருக்கும் மனித விரோத செயல்பாட்டு சட்டங்களை மக்கள் அறிந்துவிடுவார்கள் என்பதாலேயே முற்றிலுமாக அதனை பிராமணர்கள் அல்லாதோர் படிப்பதை  தடைவிதித்தார்கள் என்றே பல்வேறு வரலாற்று ஆசிரியர்களாலும் கூறப்படுகின்றது.

இன்னும் சொல்லப்போனால் அவ்வேதத்தை படிக்க நினைப்பதே பெறும் குற்றம் என்றும் அவ்வாறு யாராவது படித்துவிட்டால் அவர்களின் காதுகளில் ஈயம் காய்ச்சி ஊற்றப்பட வேண்டும் என்றும் கண்கள் பிடுங்கப்பட வேண்டும் என்றும் இன்னும் பல்வேறு கொடூர தண்டனைகளுக்கு ஆளாக்கப்படுவார்கள் என்றும் அதே மனுதர்மத்தில் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டதும் முற்றிலுமாக அன்றைய பிராமண ஆட்சியாளர்களின் தனிப்பட்ட செயலேயன்றி முந்தைய வேதங்களுக்கோ அல்லது ஆட்சியாளர்களுக்கோ எவ்வித சம்மந்தமும் இல்லை என்றே வரலாற்றில் நம்மால் காண முடிகின்றது.

ஆனால் காலப்போக்கில் குறிப்பாக திராவிடர்கள் என்று வரலாற்றில் அடையாளம் காணப்படும் தென் இந்திய மக்கள் நீண்ட நெடும் கால அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக மிகப்பெறும் புரட்சி செய்திருப்பதாகவும் நம்மால் வரலாற்றில் காண முடிகின்றது.இதனைத்தான் சட்ட மாமேதை அன்னல் அம்பேத்கர் அவர்கள் "பண்டைய இந்தியாவில் புரட்சியும் 'எதிர்புரட்சியும் "என்று குறிப்பிட்டிருப்பதாகவும் நம்மால் அறிய முடிகின்றது.அந்த புரட்சி எப்படி இருந்தது என்பது சம்மந்தமாக ஒரு சில விளக்கங்களை இங்கு நான் பதிவு செய்வது மிக பிரயோஜனமிக்கதாக இருக்கும் என்று கருதுவதால் அது சம்மந்தமான ஒருசில கருத்துக்களையும் பார்த்துவிடுவோம் வாருங்கள்.

எப்படி மனுஸ்மிருதிக்கு எதிரான புரட்சி ஏற்பட்டது?

முதலில் மனுஸ்மிருதி போதிக்கும் மனித விரோத செயல்களை தென் இந்திய பிராமணர்களில் சிலரே ஏற்கவில்லை என்பதே எனது கருத்தாகும் என்பதை முதற்கண் இங்கு பதிவு செய்து கொள்ள விரும்புகின்றேன்.அதாவது பாரதி போன்ற சிறந்த கவிஞர்கள் கூட மனுஸ்மிருதி போதிக்கும் தீண்டாமை நோயான சாதியை மிக கடுமையாக விமர்சித்து இருப்பதாகவே என்னால் வரலாற்றில் காண முடிகின்றது.அவ்வாறே பெண் புலவர்களில் மிகப்பெரும் பெயர் பெற்ற நம் பெண் இனத்தின் அடையாளமான மூதாதை ஔவையார் அவர்களும் அயோத்திதாசர் போன்ற பெரும் மஹான்களும் சாதிய தீண்டாமையை எதிர்த்து வந்ததாகவே நம்மால் வரலாற்றில் காணமுடிகின்றது.மேலும் மனுஸ்மிருதிக்கு எதிராக ஆரம்ப காலம் தொட்டே கருத்தியல் எதிர்ப்பு இருந்தாலும் மேலும் அது அவ்வப்பொழுது வலுப்பெற்று மறைந்தாலும் குறிப்பாக இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களின் காலத்திலும் இன்னும் ஆங்கிலேயே ஆட்சியாளர்களின் காலத்திலும் அது புரட்சியாகவே வெடித்தது.

ஏனெனில் அவர்கள் இந்து மக்கள் என்பதாக பிராமணர்களால் அடிமைபடுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு மதநம்பிக்கைகளையும் வழிபாட்டு சம்பிரதாயங்களையும் கடைபிடிக்க முழு சுதந்திரம் அளித்திருந்தாலும் அவற்றை தாண்டி மனுஸ்மிருதி கூறும் மனித விரோத செயல்களை அந்த அப்பாவி மக்கள் மீது மதத்தின் பெயரால் திணிக்கப்படுவதை  அனுமதிக்கவில்லை என்றே நம்மால் வரலாற்றில் காணமுடிகின்றது.இன்னும் அத்தகைய மனித விரோத நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக அவர்கள் சட்டங்கள் இயற்றியதையும் நம்மால் வரலாற்றில் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிய முடிகின்றது.அதற்கு பிறகு ஒரு கட்டத்தில் குறிப்பாக இந்திய சுதந்திரத்திற்கு முன்பாக மதத்தின் பெயரால பிராமண அடிமைத்தனத்தின் இன்னல்களால் பாதிக்கப்பட்டு பொறுமை இழந்த அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியார் போன்ற தென் இந்திய தலைவர்கள் தங்களின் மீதும் தங்களின் சமூகத்தின் மீதும் சுமத்தப்பட்டிருக்கும் மனித விரோத அடிமைத்தனமான சாதிய கொடுமைக்கு எதிராக மிகப்பெரும் போர்கொடி தூக்கியிருக்கின்றார்கள் என்பதை நம்மால் காணமுடிகின்றது.

அந்த புரட்சியின் ஒரு பங்காகவே முதல் முதலில் பிராமணர்களால் வழுக்கட்டாயமாக இந்துக்கள் என்று அடக்கியாளுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட  சட்ட நூலான மனுஸ்மிருதியை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து தமிழில் 1919 ஆம் ஆண்டு முத்துரங்க செட்டியார் என்பவர் திருவனந்தபுரம் கோமண்டூர் என்ற ஊரைச் சேர்ந்த இராமானுஜ ஆச்சாரி என்ற பார்ப்பனரின் மூலமாக  மொழிபெயர்த்து அதனை அதே ஆண்டே சென்னை மாகாணத்தின் பத்மநாப விலாச அச்சகத்தில் அச்சிட்டு ரூபாய் 2.50 பைசாவிற்கு விற்பனையும் செய்தார் என்பதாக நம்மால் வரலாற்றில் காண முடிகின்றது.அதற்கு பிறகு தென் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் தமிழகம் உட்பட பல்வேறு மாகாணங்களிலும் சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான புரட்சி எழுத்து வடிவங்களிலும் செயல் மற்றும் போராட்ட வடிவங்களிலும் பரினாமம் பெற்றிருக்கின்றது.

இவற்றில் மிக முக்கிய பங்கு வகித்த தமிழகத்தில் தந்தை பெரியார் என்று மரியாதையுடன் அழைக்கப்படும் ஈ.வே.ராமசாமி அவர்கள் மிகப்பெரும் புரட்சி செய்திருப்பதாகவே நம்மால் காண முடிகின்றது.இந்திய மக்களுக்கு எதிரான இன்னும் மனித விரோத சாதிய கட்டமைப்பிற்கு எதிரான அவருடைய வரலாற்று சிறப்புமிக்க புரட்சியை என்னுடைய "தமிழர்களின் கதாநாயகன் பெரியார் "என்ற புத்தகத்தில் விரிவாக நான் விவரித்திருக்கின்றேன். விருப்பமுள்ளவர்கள் கட்டாயம் அதனை வாசியுங்கள்.அவற்றில் இந்திய குடிமக்கள் இந்து மதம் என்ற பெயரில் எவ்வாறெல்லாம் அடிமைப் படுத்தப்பட்டிருந்தார்கள் என்பதையும் இன்னும் பெரியார் அவற்றிலிருந்து குறிப்பாக தமிழக மக்களை விடுவிக்க எப்படியெல்லாம் பாடுபட்டார் என்பதையும் நிச்சயம் உங்களால் அறிந்து கொள்ள முடியும் என்றே நான் நம்புகின்றேன்.

இப்படி கலப்புரட்சி ஒருபுறமிருக்க மறுபுறம் அன்னல் அம்பேத்கர் இந்திய சாதிய கட்டமைப்பான மனுஸ்மிருதிக்கு எதிராக சட்ட புரட்சியில் முற்றிலுமாக தன்னை அற்பனித்தார் என்பதாகவே வரலாற்றில் நம்மால் காணமுடிகின்றது. அதன் விளைவாகவே இன்றைய அரசியல் அமைப்பு சட்டமும் உறுப்பெற்று அது இந்திய மக்கள் அனைவராலும் சாதி மதங்கள் கடந்து புனிதத்தோடு பார்க்கப்பட்டும் கடைபிடிக்கப்பட்டும் வருகின்றது என்றால் அது மிகையாகாது.

ஆக மேற்கூறியவாறே இந்தியாவினுடைய சாதிய கட்டமைப்பு தோன்றி அது பல்வேறு புரட்சிகளால் புதைக்கவும்பட்டு தற்பொழுது அது விசித்திரமான தோற்றம் பெற்று, பரினாமம் அடைந்து நிற்கின்றது என்பதே இந்தியாவின் சாதிய கட்டமைப்பின் தோற்றம் குறித்த எனது ஆழமான கண்ணோட்டமாகும்.அது என்ன தற்போதைய தோற்றம் என்பதாக நீங்கள் எண்ணலாம்.! அதற்கான விடையை காண வேண்டியது நம் ஒவ்வொருவரின் மீதும் கடமை என்பதால் அது குறித்தும் ஒரு சில விளக்கங்களை இங்கு நான் பதிவு செய்துவிட்டு இந்த கட்டுரையின் முடிவுரைக்கு வர விரும்புகின்றேன்.

இந்தியாவில் சாதிய கட்டமைப்பின் தற்போதைய தோற்றம் என்ன? 

அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியார் மற்றும் காந்தியடிகள் போன்ற மஹான்களால் இந்நாட்டிற்காக அரும்பாடு பட்டு உறுவாக்கப்பட்ட அரசியலமைப்புச் சட்டம் இந்நாட்டையும் நாட்டு மக்களையும் அடிமைபடுத்தி வந்த ஒரு சிறு குழுவினரை அடக்கி சாதிய கட்டமைப்பை ஒழித்துவிட்டது என்று எண்ணிக்கொண்டு அந்த மஹான்கள் தங்கள் கண்களை மூடியிருக்கலாம். ஆனால் இந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதே சாதிய கோரமுகம் வேறொரு பரிணாமம் பெற்று இந்நாட்டு மக்களின் வாழ்வில் கோரத்தாண்டவம் ஆடிக்கொண்டிருக்கின்றது என்ற பேருண்மையை அவர்களின் கல்லரைகள் கண்டாலும் இதற்காகவா எங்களின் வாழ்வு முழுவதையும் அற்பணித்தோம் என்று கதறி அழும் என்றே கருதுகின்றேன்.

ஆம் அந்த மஹான்கள் மனுவை ஒழித்து மக்களைக்காக்க உறுவாக்கிக் கொடுத்த அரசியல் சாசனமே இன்று தன்னை காக்க முடியா தருனத்தில் நின்று தத்தளித்துக்கொண்டிருக்கின்றது என்பதையே நான் இப்படி கூறுகின்றேன்.இன்றைய அரசியல் சாசனத்தை காத்து நிலை நாட்டவேண்டிய நீதித்துறைகளோ எந்த கரை படிந்த கைகளிடமிருந்து விடுதலை தேடி ஓராயிரம் ஆண்டாக பல ஆயிரம் போராட்டங்கள் கண்டதோ அதே கரைபடிந்த கைகளில் சிக்கி சின்னாபின்னமாகிக் கொண்டிருக்கின்றது.

உதாரணமாக உயர் சாதியினராக கருதப்படும் பிராமணர்கள் எத்தகைய குற்றங்கள் புரிந்தாலும் அவர்கள் சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படுவதில்லை.மாறாக கீழ் சாதியினராக கருதப்படும் ஒருவன் சிறு குற்றம் செய்தாலும் அவன் மிகக்கொடூரமாக பொது வெளியில் தண்டிக்கப்படும் அதே மனுவின் கோடூரம் இன்றைய 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் இந்நாட்டில் அன்றாடம் சர்வ சாதாரணமாக அரங்கேறிக் கொண்டே வருகின்றது.இவற்றிற்கான சான்றுகளையும் பல்வேறு உணமை நிகழ்வுகளையும் எனது "இந்திய சாதிய கட்டமைப்பின் வரலாறு"என்ற புத்தகத்தில் விரிவாக தொகுத்து இருக்கின்றேன்.

அவ்வாறே கல்வி, பொருளாதாரம், வேலைவாய்ப்பு போன்றவற்றில் உயர் சாதியினராக கூறிக்கொள்ளும் பிராமணர்களே முன்னுரிமை எடுத்துக்கொண்டு ஏனைய குடிமக்களை இன்றைய 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் இரண்டாம் தர குடிமக்களாகவே பாவித்து அவர்களை அடிமைப்படுத்தும் அதே மனுவின் சாதிய கொடூரம் தற்போது வரை அரங்கேற்றப்பட்டுக்கொண்டே வருகின்றது.இதற்கான பல்வேறு சான்றுகளையும் உண்மை நிகழ்வுகளையும் எனது புத்தகத்தில் தொகுத்து இருக்கின்றேன்.

இதனைப்போன்றே தனிமனித உரிமைகளான உணவு ,உடை,உறவு,இறை நம்பிக்கை,இறைவழிபாடு, கலாச்சாரம் போன்றவற்றிலும் உயர் சாதியினராக கருதப்படும் தங்களையே முற்படுத்தி கடைபிடிக்க வேண்டும் என்றும் தங்களின் விருப்பப்படியே அவைகளும் நடைபெற வேண்டும் என்றும் தங்களுக்கு பிடிக்காததை எவரும் சுதந்திரமாக செய்யக்கூடாது என்றும் இன்றைய 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதே மனுவின் அடிப்படையிலேயே கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு வருகின்றது என்பதும் நிதர்சனமாகும்.இவற்றிற்கான பல்வேறு சான்றுகளையும் உண்மை நிகழ்வுகளையும் எனது புத்தகத்தில் பதிவு செய்து வருகின்றேன்.

இது மட்டுமின்றி நம் நாட்டில் இந்து மதமல்லாத வேறு மதங்களை கடைபிடிக்கும் மக்களும் இவர்களால் முற்றிலும் ஒடுக்கப்பட வேண்டும் என்றே தற்போது முயன்று வருகின்றனர்.அவை குறித்து ஒரு சில விளக்கங்களை முந்தய கட்டுரையான "இந்தியாவும் இந்து ராஷ்ட்ரியமும் "என்ற எனது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டிருக்கின்றேன்.அவை மட்டுமின்றி அவர்கள் எவ்வாறு ஒடுக்கப்படுகின்றனர் என்பது குறித்து விரிவான கட்டுரை ஒன்றை மிக விரைவில் பதிவிடவும் இருக்கின்றேன்.

ஆக இந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதே ஆதிக்க மனோபாவம் கொண்ட வஞ்சமும் சூழ்சியுமே வாழ்வின் வெற்றி என்று போதித்துக்கொண்டிருக்கும் கூட்டம் முந்தய அதே அடிமைத்தனத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல துடித்துக்கொண்டிருக்கின்றது என்பதை மேற்கூறியவற்றின் மூலம் ஓரளவு உணர்ந்திருப்பீர்கள் என்றே கருதுகின்றேன்.எனவே தற்பொழுது இந்த கட்டுரையின் சுறுக்கம் கருதி இக்கட்டுரையின் சாராம்சமான முடிவுரைக்கு வருவதே சிறப்பு என்று கருதுகின்றேன்.வாருங்கள் அதனையும் வட்டுறுக்கமாக பார்த்துவிடுவோம்.

முடிவுரை:

இந்த உலகினால் புனிதமாக பார்க்கப்படும் அரசியல் நிலைப்பாடான ஜனநாய ஆட்சிமுறை கடைபிடிக்கப்படும் நாடுகளில் மிகப்பெரிய நாடாக இன்றைக்கு இந்தியா இருக்கின்றது என்று என்னைப்போன்ற பல்வேறு இந்தியர்களும் பெருமிதம் கொள்வது நிதர்சனமாக இருக்கின்றது என்றே கருகின்றேன்.ஆனால் ஜனநாயகம் கூறும் "மக்களால் மக்களுக்காக மக்களே செய்யும் மக்களாட்சி" முறைமையானது தற்போதைய இந்தியாவில் மிகப்பெரும் ஆபத்திற்குள்ளாகி இருக்கின்றது என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதே எனது இந்த கட்டுரையின் முக்கிய நோக்கமாகும்.

மேலும் இது பல நூறு ஆண்டுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வஞ்சகர்களால் இந்நாட்டு மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அவற்றிற்கு எதிராக மானம் இழந்து மண்டியிட்டு பல்வேறு தியாகங்கள் செய்து சமீபத்தில் போராடி பெற்ற அரசியல் சாசனமானது முந்தய அதே ஆதிக்க வர்க்கத்தினரால் ஆபத்திற்கு ஆளாகியிருக்கின்றது என்பதை உணர்த்துவதற்காகவே எழுதப்பட்ட கட்டுரையுமாகும்.நிச்சயம் இக்கட்டுரை வரலாற்று ரீதியாக தங்களின் அடிமைத்தனத்தை உணர்ந்து தாங்கள் இனி அடிமைகளாக வாழப்போவதில்லை என்று உறுதி எடுத்துக்கொள்ள விரும்பும் நல் உள்ளங்களுக்கும் இன்னும் தொழில் நுட்பம் நிறைந்த இக்காலத்திலும் சக மனிதனை தீண்டத்தகாதவன் என்றும் அவனுக்கு எவற்றிலும் சம உரிமை கிடையாது என்றும் நடைமுறைபடுத்தப்படுவதை வெறுக்கும் அனைத்து நல் உள்ளங்களுக்கும் இது மிக பிரயோஜனமிக்கதாக இருக்கும் என்றே ஆதரவு வைக்கின்றேன்.

குறிப்பாக இக்கட்டுரை தங்களை யாரெல்லாம் பிற மனிதர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் சாதியினராக எண்ணிக்கொண்டிருக்கின்றார்களோ அவர்களுக்கு மிகப்பெரும் எரிச்சலையே தரும் என்பதையும் நான் நன்கு அறிவேன். இருந்தாலும் அவர்கள் செய்யும் மனித விரோத செயல்கள் பிற மனிதர்களுக்கு தரும் வேதணையைவிட என் கட்டுரையின் சுட்டிக்காட்டுதல் ஒன்றும் பெரிதல்ல என்பதால் இதற்காக என்னை அற்பணித்ததில் நான் பெருமிதமே அடைகின்றேன்.அத்தோடு ஆதிக்க சாதியினராக தங்களை எண்ணிக்கொள்ளும் நண்பர்கள் மனித நேயத்தையும் மனித மாண்பையும் எண்ணிப்பார்த்து பிற மனிதர்களோடு நீங்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்கின்றீர்கள் என்பதை உங்களுக்கு நீங்களே ஒரு கனம் எடை போட்டுக்கொள்ளுங்கள் என்றும் பணிவன்போடு வேண்டிக்கொள்கின்றேன்.

நன்றி:

Author:A.Sadam husain hasani

அவமானப்படுத்த நினைப்பவர்களை என்ன செய்வது Zen Story

முன்னுரை:

இந்த உலகில் எங்கு சென்றாலும் நம்மை அவமானப்படுத்துவதற்கென்றே ஒருசிலர் இருப்பது இன்றைய சமயத்தில் மிக சாதாரணமான ஒன்றாகிவிட்டது. அவற்றிற்கு யாரும் விதிவிலக்கும் கிடையாது.இப்படி எங்கு சென்றாலும் நம்மை அவமானப்படுத்தவோ அல்லது நம் உணர்வோடு விளையாடவோ பல்வேறு மனிதர்கள் நம்மைச் சுற்றி வலம்வந்துகொண்டே இருக்கின்றனர். அப்படி வேண்டுமென்றே நம்மை வெறுப்பூட்ட நினைக்கும் ஒருவரை நாம் பெறும்பாலும் அடித்தோ அல்லது அவரைவிட மிக மோசமாகவோ நடந்து அவரிடமிருந்து தப்பித்துக் கொள்ள முயற்சிசெய்வோம்.ஆனால் வேண்டு மென்றே நம்மை அவமானப்படுத்த நினைக்கும் ஒருவரை எவ்வாறு கையாளுவது என்பதை முற்கால துறவி ஒருவர் கற்றுக்கொடுத்துவிட்டு சென்றிருப்பதை நம்மால் காணமுடிகிறது.அவற்றை நாம் ஒவ்வொருவரும் அறிந்து வைத்துக்கொண்டால் நம் வாழ்விற்கும் மிக பிரயோஜனமிக்கதாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அதனை இங்கு நான் பதிவுசெய்கின்றேன்.

துறவியின் கதை:

"அந்த நாட்டிலேயே மிகவும் அமைதியானவர் என்ற பெயரை அத்துறவி எடுத்திருந்தார்.மக்காளால் மிகவும் புகழப்பட்டுக் கொண்டிருந்த அத்துறவியின் மீது ஒருவனுக்கு பொறாமை வந்தது.அவர் எப்படி மக்களிலேயே மிகவும் நல்லவர் என்றும் மிக அமைதியானவர் என்றும் பெயர் பெற்றார்..?அவரை சும்மா விடக்கூடாது என்றும் அவரை நாம் எரிச்சலூட்டினால் நிச்சயம் அவர் உண்மை ரூபம் மக்களுக்கு  வெளிப்பட்டுவிடும் என்றும் எண்ணிக்கொண்டு அத்துறவியின் பெயரை கெடுப்பதற்காகவே அவருடைய மடத்திற்கு வந்தான்.

சீடர்களோடு உரையாடிக்கொண்டிருந்த துறவியை பார்த்து மிக மோசமான வார்த்தைகளால் திட்டினான்.ஆனால் துறவி அவனுடைய வார்த்தைகளை காதிலேயே எடுத்துகொள்ளவில்லை.பிறகு துறவியை நேராக பார்த்து அடே கிழவா,அசிங்கம் பிடித்தவனே,முட்டாளே இங்கே வாடா என்றான்.மாணவர்கள் அனைவரும் கோபமுற்று எழுந்தார்கள்.ஆனால் அத்துறவியோ அமைதியாக அமருங்கள் என்று கூறிவிட்டு வெளியில் வந்து "ஏனெப்பா ஏன் இப்படி தொண்டை வலிக்க கத்துகின்றாய்..?இதோ இந்த தண்ணீரை அருந்து என்று துறவி சாந்தமாக தன் கையிலிருந்த குவளையை கொடுத்தார்.ஆனால் அவன் அதனை வாங்கி தூக்கி எறிந்துவிட்டு  நான் உன்னை இவ்வளவு கேவலமாக திட்டுகின்றேனே உனக்கு சுரனையே இல்லையா..?என்று துறவியைப்பார்த்து கேட்டான்.

அதற்கு அத்துறவியோ புன்னகைத்துக் கொண்டே " நாம் ஒருவருக்கு வழங்கும் பரிசை அவர் பெற்றுக்கொண்டால் தானே அது அவருக்கு சொந்தம்..!அதை அவர் பெற்றுக்கொள்ளவில்லையானால் அது அந்த பரிசளித்தவருக்கே சொந்தமாகிவிடுமல்லவா என்று  அவனைப்பார்த்துக்கேட்டார்.வாலிபனோ சொல்வதறியாமல் நின்றான்..!நிலைதடுமாறிய அவ்வாலிபனை தோளில் தட்டிக் கொடுத்து வாலிபனே என்னை நான் யாரென்று உன்னைக்காட்டிலும் அறிவேன் எனவே என்னை திட்டுவதில் உன் பொன்னான சக்தியை வீணடிக்காதே என்று உபதேசித்தார்.அவ்வாலிபனும் தான் செய்த தவறை ஒப்புக்கொண்டு துறவியிடம் மன்னிப்பு வேண்டினான்.மேலும் அத்துறவியிடமே சீடனாகவும் ஆனான் என்றும் அக்கதை முடிகின்றது.

நீதி:

• இங்கு பலரும் நம்முடைய பொறுமையை சோதிப்பதற்கென்றே திரிகிறார்கள் என்பதை நாம் எப்பொழுதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

• நம்மை அவமானப்படுத்துவதையே குறிக்கோளாக கொண்டு நம்மை திட்டுபவர்களுக்கு நாம் எந்த பதிலும் அளிக்கத்தேவையில்லை.ஏனெனில் நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதுதான் அவர்களின் அற்ப ஆசையாக இருக்கும்.எனவே அத்தவறை நாமும் செய்துவிடக்கூடாது.

•  நாம் நம்மைபற்றி நன்றாக அறிந்து வைத்திருக்கும்பொழுது நம்மை தாழ்த்த நினைப்பவர்களிடம் சென்று நம்மை உயர்த்திக்காட்ட எந்த அவசியமுமில்லை.அவர்களுக்கு விளக்கமளிப்பதைவிட விலக்கி வைப்பதே மேலானது.

• நம்மை வெறுப்பூட்ட நினைப்பவர்களையும் மனிதர்களாக மதித்து செயல்பட வேண்டும்.

உறக்கமும் உடல் ஆரோக்கியமும்-healthy-sleeping

உறக்கம் ஒரு உன்னத செயல்.

இந்த உலகை சம்பாரிப்பதற்காக ஓடும் பலரும் உறக்கம் என்பது நம் உடலை செயலற்ற நிலைக்குத் தள்ளும் தேவையற்ற ஒன்று என்பதாகவே நினைத்துக் கொள்கின்றனர்.அவ்வாறே அவர்கள் உறக்கம் என்பது மனிதனுக்கு அவசியமான செயல்தான் என்பதை கூட ஏற்க தயாராகவும் இல்லை.ஏனோ மனிதன் அவ்வப்பொழுது அதனை கட்டாயத்தின் அடிப்படையில் வேறு வழியின்றி ஒவ்வொரு நாளும் சடங்காக செய்வதற்கு ஆட்படுத்தப்பட்டு விட்டான் என்பதாகவே எண்ணிக்கொள்கின்றனர்.ஆனால் உண்மையென்ன வெனில் மனிதனின் செயல்பாட்டிலேயே மிக உன்னதமான செயல் உறக்கம் தான் என்பதாகவே நான் கருதுகின்றேன்.

ஆம் ..!மனிதன் எந்தளவிற்கு தன் உடலாலும் அசைவுகளாலும் செயல்புரிகின்றானோ அதே அளவிற்கு தன் உடலையும் அசைவுகளையும் செயலற்ற செயலில் வைப்பது மிக அவசியமாகும்.அது மனிதன் செய்யும் ஏதோ ஒரு சடங்கோ அல்லது சம்பரதாயமோ அல்ல,மாறாக அதுதான் ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்வியல் மீட்சி ஆகும்.இதனைத்தான் ஆன்மீக குருக்கள் உறக்கம் என்பது சிறிய இறப்பு என்பதாக குறிப்பிடுகின்றனர்.

அதாவது மனிதன் உறக்கத்தின் மூலம் ஒவ்வொரு நாளும் இறந்து எழுகின்றான் என்பதாக கூறுகின்றனர்.இதனை அறிவியல் ஆய்வாளர்களும் உண்மைபடுத்தவே செய்கின்றனர்.அதாவது ஒரு மனிதன் தூங்கி எழுந்த பிறகு அவனுடைய உடலாலும் சிந்தனையாலும் கடந்த காலத்தை கடந்துவிடுகின்றான் என்பதாகவும் அதனால் அவன் பெரும்பாலும் புதியதொரு மனிதனாகவே இவ்வுலகில் தோன்றுகின்றான் என்பதாகவுமே உலவியல் நிபுனர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

ஆக உறக்கம் என்பது நம் வாழ்வின் மிகப்பெரும் தாக்கத்தை உண்டு செய்யும் ஒரு அற்புத இயக்கம் அல்லது உண்ணத செயல் என்பதுதானே தவிர அது நம் வாழ்வியலை செயலற்றதாக்கும் ஏதோ ஒரு வெற்று சடங்கல்ல என்பதை நம்மில் ஒவ்வொருவரும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் எனபதையே இங்கு நான் முதற்கண் வேண்டிக்கொள்கின்றேன்.அடுத்தபடியாக மனிதன் உறங்குவதால் எத்தகைய ஆரோக்கிய நிலைகளையெல்லாம் பெற்றுக்கொள்கின்றான் என்பது சம்மந்தமாக ஒரு சில முக்கிய பலன்களை பார்ப்போம் வாருங்கள்..!

உறக்கத்தின் பலன்கள்.

1.மூலைக்கு நியாபக சக்தியையும்,புத்துணர்ச்சியையும் ஊட்டுகின்றது.

பொதுவாகவே மனிதனின் மூலை பெரும்பாலும் அதிகம் செயல்பட்டுக் கொண்டே இருப்பதாகும்.ஆனால் மனிதன் எப்பொழுது தூங்குவானோ அப்பொழுது மூலை அதனுடைய வெளிசெயல்களை நிறுத்திவிட்டு முன்பு எதையெல்லாம் பதிவிட்டதோ அவற்றையெல்லாம் மீண்டும் மீட்டிப்பார்த்து அவற்றில் எது மிக அதிகத் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதோ அதனை மட்டும் 

உள்பதிவேட்டில் பதிவு செய்து கொண்டு மீதியை வெளியே தூக்கி எறிந்துவிடுகின்றது.இதன் மூலம் ஒரு மனிதன் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உணர்ந்த ஒன்றையும் ஒரு நொடியில் அடையாளம் கண்டுவிடலாம் என்பதாக அறிவியல் அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுக்காட்டுகின்றனர்.மேலும் இத்தகைய மகத்தான திறனை தூக்கம்தான் ஏற்படுத்துகின்றது என்பதையும் மிகத்துள்ளியமாக குறிப்பிட்டுக்காட்டுகின்றனர்.

2.இதயத்தை சீராக துடிக்கச் செய்கின்றது.

மனிதன் வெளியில் செயல்படும் சமயம் பல்வேறு விதங்களில் துடிக்கும் இதயம் தூங்கும் சமயம் அவற்றின் தாக்கங்களை விட்டும் தன்னை தற்காத்துக்கொண்டு அவை தன்னுடைய இயல்பு நிலைக்கு வருகின்றது. இதனால் பெரும்பாலும் நம் இரத்த ஓட்டம் சீராகி இதய நோய்களிலிருந்தும் நாம் பாதுகாக்கப்படுகின்றோம் என்பதாக மருத்துவர்களில் பலரும் விவரிக்கின்றனர்.அவ்வாறே இதயம் தன்னிடம் வரும் இரத்தத்தை உடனே சுத்திகரித்துதான் அனுப்புகின்றது என்றாலும் குறிப்பாக உறக்கத்தின் போதே இரத்தத்தை சுத்திகரிக்கும் வேலையை இதயத்தால் மிக சீராக செய்ய முடிகின்றது என்பதாகவும் கூறுகின்றனர்.

3.கவணிக்கும் திறனை அதிகப்படுத்துகின்றது.

உறக்கத்தின் மூலம் பழைய காட்சிகள் மற்றும் சம்பவங்கள் அனைத்தும் அடிமனதிற்கு சென்றுவிடுவதால் ஒருவர் நன்றாக தூங்கி எழுந்து விடுவாரேயானால் அவருடைய கவனிக்கும் திறனும் சிந்திக்கும் ஆற்றலும் மிக புத்துணர்வோடு செயல்படுகின்றது என்பதாகவே உலவியல் நிபுனர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.எனவே மாணவர்களுக்கும் உறங்கி எழுந்த பிறகுள்ள நேரத்தையே படிப்பதற்காக பரிந்துரைக்கவும் செய்கின்றனர்.ஏனெனில் வாசிப்பு அல்லது கற்றல் என்பது கவனத்தை அடிப்படையாகக்கொண்டது என்பதால் பெரும்பாலும் தூங்கி எழும் ஒரு நபரால் அதனை முழுமையாக பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதாக அவர்கள் விவரிக்கின்றனர்.

4.நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகப்படுத்துகின்றது.

ஒருவர் நன்றாக உறங்குவதால் அவருடைய உடலில் அதிகப்படியான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உறுவாக்கும் செல்கள் இடம்பெறுகின்றது என்பதாக பல்வேறு மருத்துவர்களும் குறிப்பிடுகின்றனர்.இதனால் தான் நோய்வாய் பெற்றவர்களுக்கு அவ்வப்பொழுது தூக்கத்தையும் மருந்தாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றது என்பதாகவும் விளக்கமளிக்கின்றனர்.

5.உடலை புத்துணர்வூட்டுகின்றது.

மனிதன் விழித்திருக்கும் நிலையில் உடலால் அதிகம் செயல்படுவதால் இயற்கையாகவே ஒரு குறிப்பிட்ட சமயத்தில் சோர்வை சந்தித்தித்து விடுகின்றான்.அச்சமயங்களில் மனிதன் உறங்குவதை தவிர அதற்கான சிறந்த நிவாரணி எதுவொன்றையும் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதாகவே மருத்துவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.எனவே மனிதன் தன் உடல் சோர்வை நீக்கவும்,தன்னை மீண்டும் மீண்டும் மீட்டி புத்துணர்வுமிக்கவனாக ஆக்கிக்கொள்ளவும் உறக்கம் மட்டுமே இறைவன் மனிதனுக்கு கொடுத்த மிகப்பெரும் வரமாக இருக்கின்றது என்றால் நிச்சயம் அது மிகையாகாது.

ஆக உறங்குவதின் பலன்கள் மேற்கூறப்பட்டவை தவிர்த்து இன்னும் ஏறாலமாக இருக்கின்றது என்றாலும் அவை அனைத்தையும் இங்கு நான்  சுட்டிக்காட்டுவதின் மூலம் உங்களுடைய வாசிப்பை சலிப்படைய செய்துவிடுவேனோ என்று அஞ்சுகின்றேன்.எனவே உறக்கம் என்பது ஏதோ நாம் நம்முடைய கலைப்பை ஆற்றிக்கொள்ளும் ஒரு சிறிய சடங்கு மட்டுமே என்று எண்ணி உறங்குவதை நிறுத்துவிட்டு அதனால் நம் வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகள் செழிப்பாகின்றது என்பதை ஆழமாக உணர்ந்து கொள்ளுங்கள் என்பதை மட்டும் இங்கு நான் பணிவன்போடு கேட்டுக்கொண்டு அடுத்தபடியாக உறங்காமல் போவதால் எப்படிப்பட்ட பாதிப்புகளை யெல்லாம் நாம் சந்திப்போம் என்பது குறித்து சில விளக்கங்களை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகின்றேன்..!

உறங்காமல் போவதன் பாதிப்புகள் என்ன.?

1.இதய நோய் ஏற்படுத்துகின்றது.

பெரும்பான்மையான இதய நோய்கள் சீறான உறக்கமின்மையால் மட்டுமே ஏற்படுகின்றது என்பதாக மருத்துவர்கள் மிக உறுதியாக குறிப்பிடுகின்றனர்.அதிலும் குறிப்பாக யார் சரிவர உறங்குவதில்லையோ அவர்கள் கட்டாயம் இரத்த அழுத்த நோயிற்கோ அல்லது சர்க்கரை நோயிற்கோ ஆலாகின்றார்கள் என்பதாகவும் கூறுகின்றனர்.

2.உடற் பருமனை அதிகரிக்க அல்லது மெலியச் செய்கின்றது.

சீறான உறக்கமின்மை என்பது நம்முடைய உடற்பருமனை மிக வேகமாக அதிகரிக்கச் செய்துவிடும் என்றும், சிலருக்கு அது உடலை மிக மோசமாக மெலியச் செய்துவிடும் என்றும் பல்வேறு மருத்துவர்களும் எச்சரிக்கின்றனர்.

3.தோள் நோய்களை ஏற்படுத்தும்.

சீறான உறக்கமின்மை என்பது உடலில் தோள் சார்ந்த நோய்கள் ஏற்படுவதற்கு மிக நெருக்கமான காரணியாக இருக்கின்றது என்பதாக பல்வேறு மருத்துவர்களும் எச்சரிக்கின்றனர்.

4.மூலையில் மந்தத்தன்மையை ஏற்படுத்துகின்றது.

சீறான உறக்கமின்மையால் மூலையின் செயற்பாடுகள் முழுவதுமாக வழுவிழந்து மந்தமாக செயலபடத்தொடங்கிவிடுகின்றது.இதனால் மனிதனுடைய சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் அவனுடைய கவனிக்கும் ஆற்றல் மிக மோசமான நிலைக்கு தள்ளப்பட்டு பல சமயங்களில் புத்தி பேதலிப்பதற்கு இதுவே காரணமாக அமைந்துவிடுகின்றது என்பதாகவே மருத்துவர்களில் பலரும் எச்சரிக்கின்றனர்.ஆக இது போன்று உடல் ஆரோக்கியத்தைப் பாதிக்கும் பல்வேறு பிரச்சனைகளை சரியான உறக்கமின்மையால் ஒருவர் அடைவதற்கு அதிகம் சாத்தியம் இருக்கின்றது.இவை ஒருபுறமிருக்க ஒருவர் மொத்தமாகவே உறங்குவதில்லை என்றால் என்ன நடக்கும் என்பதையும் ஆய்வாளர்கள் விளக்கியுள்ளனர்.அதாவது சராசரியாக ஒரு மனிதன் 3 அல்லது 4 நாட்களிலிருந்து 11 நாட்கள் வரை உறக்கமே இன்றி வாழ முடியும் என்றும் அதையும் ஒரு மனிதன் தாண்டிவிட்டால் அதிகபட்சம் அவன் இறந்துவிடுவான் அல்லது முற்றிலுமாக அவனுடைய உடல் செயல் இழந்துவிடும் என்பதாக அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

எனவே முற்றிலுமாக உறக்கமின்மை என்பதை ஒருகாலமும் உங்கள் வாழ்வில் நினைத்துப்பார்த்துவிடாதீர்கள்.குறிப்பாக இரவு பணியாற்றுபவர்களுக்கு இந்த பிரச்சணை இருப்பதாகவே நான் காண்கின்றேன்.அதாவது இரவில் பணியாற்றிவிட்டு பகலிலும் உறக்கமின்றி இருந்துவிடுகின்றனர்.இது உங்கள் உடலை மிகப்பெரும் ஆபத்தில் நீங்களே தள்ளிவிடும் மாபாதக செயல் என்பதை நன்றாக நினைவில் நிறுத்திக் கொள்ளுங்கள் என்பதை அன்போடு வேண்டுகின்றேன்.சரி இதுவரை உறங்காமல் போவதால் எத்தகைய பாதிப்புகள் ஏற்படும் என்பது குறித்து சில விளக்கங்களை பார்த்தோம் இப்பொழுது அதிகம் உறங்குவதால் எத்தகைய பாதிப்புகள் நம் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு ஏற்படும் என்பது குறித்தும் சில விளக்கங்களை பார்த்துவிடுவோம்.

அதிகம் உறங்கலாமா..?

அதிகம் உறங்கலாமா? என்பது குறித்து நாம் பார்ப்பதற்கு முன்பு அதிகம் உறங்குவது என்றால் என்ன என்பது குறித்து அறிந்து கொள்வது மிக அவசியமாகும்.அவ்வாறே அதிகம் உறங்குவதை நாம் அறிந்து கொள்ள ஒரு மனிதன் சராசரியாக எவ்வளவு மணி நேரம் உறங்கினால் அவனுடைய உடல் ஆரோக்கியம் நன்றாக இருக்கும் என்பது குறித்து அறிந்துகொள்வதே மிகச் சரியானதாக இருக்கும்.எனவே வாருங்கள் முதலில் ஒரு மனிதன் சராசரியாக எவ்வளவு மணி நேரங்கள் தூங்கவேண்டும் என்பது குறித்து அறிந்து கொள்வோம்.

ஒரு மனிதனின் சராசரி உறக்க நேரம் என்ன?

3 லிருந்து 5 வயதுடையோர்                    =   10 லிருந்து 13 மணி நேரம்.

6 லிருந்து 12 வயதுடையோர்                  =   9 லிருந்து 12 மணி நேரம்.

13 லிருந்து 18 வயதுடையோர்                =   8 லிருந்து 10 மணி நேரம்.

19 லிருந்து 60 வயதுடையோர்                =   7 லிருந்து 8 மணி நேரம்.

இவற்றில் எந்த வயதுடையவரானாலும் சரி நோய்வாய்பட்டிருந்தால் அப்பொழுது அவர் மருத்துவத்தின் அடிப்படையில் 14 லிருந்து 18 மணி நேரம் வரை தூங்கலாம் என்று மருத்துவர்கள் கூறுகின்றனர்.அவ்வாறே பிறந்த குழந்தைகளும் 16 லிருந்து 18 மணி நேரம் தூங்குவதே ஆரோக்கியம் என்பதாகவும் குறிப்பிடுகின்றனர்.ஆக யார் எவ்வளவு நேரம் சராசரியாக உறங்க வேண்டும் என்பதை ஓரளவு விளங்கியிருப்பீர்கள் என்றே கருதுகின்றேன்.எனவே அடுத்தபடியாக வாருங்கள் அதிகம் உறங்குவது என்றால் என்ன ?அவ்வாறு உறங்கலாமா என்பது சம்மந்தமாக சில விளக்கங்களை பார்த்துவிடுவோம்.

அதிகம் உறங்கலாமா?

மேற்கூறப்பட்டவர்களில் மேற்கூறப்பட்ட நேரத்தை தாண்டி உறங்குவது கட்டாயம் உடல் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும் என்பதாகவே மருத்துவர்கள் எச்சரிக்கின்றனர்.அதிலும் குறிப்பாக 19 லிருந்து 60 வயதுடையோர்கள் 14 மணி நேரத்திற்கு மேல் தூங்கினால் கட்டாயம் அவர்களுக்கு ஹைபர் சோமேனியா என்ற நோய் ஏற்படும் என்பதாக எச்சரிக்கின்றனர்.அதனால் அவர்கள் எப்பொழுதும் தூக்க கலக்கித்திலேயே காணப்படுவார்கள் என்பதாகவும் குறிப்பிடுகின்றனர்.அது ஒரு மனிதனை உறிஞ்சக்கூடிய மிகக்கொடிய நோய் என்பதாகவும் எச்சரிக்கின்றனர்.எனவே அதிகம் உறங்குவது என்பது உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு மிகப்பெரும் ஆபத்து என்பதாகவே பெரும்பாலான மருத்துவர்கள் விவரிக்கின்றனர் என்பதை எல்லா சமயங்களிலும் நினைவில் நிறுத்திக்கொள்ளுங்கள்.

அடுத்தபடியாக சிலர் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் துங்குவதற்கு நாங்கள் முயற்சிக்கவே செய்கின்றோம் ஆனால் உறக்கம் நீங்கள் குறிப்பிட்ட சராசரி மணி நேரம் வருவதில்லையே என்று கேட்கின்றனர்.எனவே சராசரியான உறக்கத்திற்கான சில வழிமுறைகளையும் கீழே நான் பதிவு செய்கின்றேன். முடிந்தால் அவற்றையும் கடைபிடித்துப்பாருங்கள்.நிச்சயம் பலன் கிடைக்கும் என்றே நம்புகின்றேன்.

சராசரி உறக்கத்திற்கான வழிமுறைகள்.!

1. தினமும் உறங்க செலவதற்கான குறிப்பிட்ட நேரத்தை தேர்வு செய்துகொள்ளுங்கள்.
2. உறங்கும் அறையை உறங்குவதுற்கு உகந்ததாக மிதமான குளிராக்கிக்கொள்ளுங்கள்.
3. இன்னும் உறங்கும் அறையை பெரும்பாலும் மிதமான இருளாக்கிக் கொள்ளுங்கள்.
4. உறக்கத்தை கெடுக்கும்படியான எப்பொருளையும் அறையில் வைத்துக் கொள்ளாதீர்கள்.
5. மெல்லிய ஆடைகளை உறக்கத்திற்காக பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.
6. மிருதுவான படுக்கையை தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.
7. உறங்க செல்வதற்கு முன்பு சற்று அமைதியாக பிரார்த்தணையின் மூலமோ அல்லது புத்தகம் வாசிப்பின் மூலமோ உடலை சற்று ஆசுவாசப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்.
8. காலை சூரிய ஒளி உங்கள் மிது படும்படியான இடத்தில் முடிந்தளவு உறங்குங்கள்.

மேற்கூறியவாறு நீங்கள் உறங்க முயற்சியுங்கள் கட்டாயம் உங்களால் சராசரி உறக்கத்தை பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என்றே நான் நம்புகின்றேன்.